La tercera parte de la liturgia se llama liturgia de los fieles, porque durante su celebración sólo pueden estar presentes los fieles, es decir, los que han sido bautizados y no excomulgados de la Iglesia.
La Liturgia de los Fieles comienza con dos pequeñas letanías, una de las cuales comienza con las palabras:
Oremos una y otra vez en paz al Señor.
Es decir, “Sólo los fieles, en paz de espíritu, oremos al Señor una y otra vez.
Durante las letanías, el sacerdote revela la antimensión y ora en secreto para que el Señor lo haga digno de ofrecer oraciones y un sacrificio incruento “por todo el pueblo”. Después de esto se abren las puertas reales, y el coro, y con él los que vienen, cantan el cántico de la transferencia de los Dones, que se llama los Querubines:
Así como los querubines se forman en secreto y la Trinidad vivificante canta el himno tres veces santo, dejemos ahora de lado todas las preocupaciones mundanas: porque levantaremos al Rey de todo, invisiblemente dorinosima chinmi con los ángeles. Aleluya. Nosotros, presentando misteriosamente a los querubines y cantando el himno tres veces santo a la Trinidad vivificante, dejaremos ahora todas las preocupaciones cotidianas para aceptar al Rey de todos, a quien las filas angelicales llevan invisiblemente en triunfo.
Cuando el coro pronuncia la primera mitad del canto de los querubines, el clero se acerca al altar, toma los Santos Dones y, precedido por la lámpara, los lleva por la puerta norte y luego por las puertas reales hasta el trono. Durante esta procesión, el clero reza en voz alta a toda la iglesia por el Emperador, por el Santo Sínodo y el obispo local, por los presentes en la iglesia y por todos los cristianos ortodoxos, “que el Señor Dios se acuerde de ellos en su reino”.
Esta procesión desde el altar hasta el trono se llama la gran entrada y recuerda a los creyentes la entrada solemne de Jesucristo, el Rey de todos, a Jerusalén para sufrir libremente.
Después de la Letanía de los Querubines, se pronuncia una letanía petitoria que, además de las peticiones habituales, incluye una petición “por los Dones honestos ofrecidos”, para que el Señor los santifique en el momento apropiado por el poder del Espíritu Santo.
Después de la letanía, se recuerda a los fieles lo que necesariamente se requiere de cada uno de ellos, es decir, que el sacrificio debe realizarse en paz espiritual y amor mutuo, lo que se expresa con las exclamaciones del sacerdote:
¡Paz a todos!
Amémonos unos a otros y seamos unánimes.
El coro, en nombre de los presentes, responde a quiénes se confesarán:
Padre e Hijo y Espíritu Santo, Trinidad consustancial e indivisible.
Y luego canta la propia confesión, o el Credo:
Creo en un solo Dios... (Ver arriba).
El canto del Credo va precedido de la exclamación del clérigo:
¡Puertas, puertas! Cantemos de sabiduría.
En la antigüedad, los cristianos no revelaban los sacramentos de su fe a los paganos y judíos, ni siquiera permitían que los catecúmenos estuvieran presentes con los creyentes durante la celebración del santísimo sacramento de la comunión, y por eso, antes de comenzar a cantar la confesión de fe (el Símbolo de la fe), el diácono decía a los porteros: “¡Puertas, puertas!”, ordenándoles vigilar cuidadosamente que ningún no bautizado no entrara a la iglesia, y luego se dirigía a los fieles que se acercaban con las palabras: “Escuchemos la sabiduría”, que significa: “Estemos atentos a la sabiduría expuesta en el Credo”. Hoy en día, cuando las puertas de la iglesia ya no se observan tan estrictamente, estas exclamaciones son pronunciadas por el clero como un recordatorio a los presentes en la iglesia para que miren detrás de las puertas de sus almas y no permitan en ella pensamientos, deseos y sentimientos que sean indignos de la santidad del gran sacramento al que estarán presentes.
Cuando los fieles han terminado de confesar su fe, el sacerdote los invita a una atención reverente para ofrecer dignamente un sacrificio al Señor:
Seamos amables, seamos temerosos, llevemos ofrendas santas al mundo.
A esta invitación el coro y los fieles, indicando en qué consistirá su sacrificio, responden:
Misericordia del mundo, sacrificio de alabanza.
Es decir: “Ofrezcamos en el mundo espiritual los dones de la amistad, el amor mutuo y el sacrificio de alabanza”.
El sacerdote bendice tal deseo con su saludo apostólico:
La gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor de Dios y Padre, y la comunión del Espíritu Santo, sean con todos vosotros.
Los presentes, habiendo recibido esta bendición con una inclinación de cabeza, en señal de reverencia, responden:
Y con tu espíritu.
Es decir: “Que esta gracia esté con tu alma”.
Luego, el sacerdote anima una vez más a los presentes a renunciar en mente y corazón a todo lo terrenal y elevarse, ascender en pensamiento a lo celestial, exclamando:
¡Ay de nuestros corazones!
Es decir: “Tengamos el corazón dirigido hacia arriba (montaña), hacia Dios”.
Siguiendo el ejemplo del Salvador, que dio gracias a Dios Padre antes de partir el pan en la Última Cena, el sacerdote comienza la celebración de la Santa Cena con la exclamación:
¡Damos gracias al Señor!
El coro responde a esta invitación:
Es digno y justo adorar al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, la Trinidad, consustancial e indivisible.
Durante este canto, el sacerdote lee en secreto la siguiente oración:
Es digno y justo cantarte, bendecirte, alabarte, agradecerte, adorarte en cada lugar de tu dominio: porque tú eres Dios, inefable, incomprensible, invisible, incomprensible, eterno, igualmente tú, y tu Hijo unigénito, y tu Espíritu Santo: nos has sacado de la inexistencia al ser. Tú eres, y has restaurado a los que habían caído, y no te has retirado de toda la creación, hasta que nos hayas elevado al cielo y hayas concedido Tu reino, el futuro. Por todo esto te damos gracias a Ti, a Tu Hijo unigénito y a Tu Espíritu Santo, por todas las bendiciones conocidas y desconocidas, manifiestas y no manifestadas que han estado sobre nosotros. Te agradecemos también por este servicio que te has dignado recibir de nuestras manos, aunque ante Ti estén miles de arcángeles y tinieblas de ángeles, querubines y serafines, plumas de seis crestas, muchos ojos y altísimas.
Digno y justo es glorificarte, bendecirte, alabarte, agradecerte, adorarte en todo lugar de tu dominio: porque tú eres Dios inefable, inescrutable por la mente, invisible, incomprensible, siempre existente, inmutable, tú, y tu Hijo unigénito, y tu Espíritu Santo; Nos sacaste de la inexistencia a la existencia, después de nuestra caída nos resucitaste e hiciste todo sin descanso por nosotros hasta que nos elevaste al cielo y nos diste tu futuro reino (celestial). Por todas estas buenas obras tuyas hacia nosotros, te damos gracias a Ti, a Tu Hijo unigénito y a Tu Espíritu Santo; te damos gracias por todas Tus buenas obras, conocidas y desconocidas para nosotros, reveladas y no manifestadas. También te damos gracias por nuestro presente servicio, que te has dignado aceptar de nuestras manos, aunque ante Ti están miles de arcángeles y decenas de miles de ángeles, querubines y serafines, de seis alas y muchos ojos, como criaturas emplumadas que se elevan en las alturas celestiales.
Cantando una canción de victoria, gritando, gritando y diciendo:
El sacerdote pronuncia en voz alta estas últimas palabras ante toda la iglesia; el coro las finaliza exclamando, siguiendo el ejemplo de los ángeles:
Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos: llena el cielo y la tierra con tu gloria. Hosanna en las alturas, bendito el que viene en el nombre del Señor: Hosanna en las alturas.
Durante este canto, el sacerdote continúa en secreto la misma oración de alabanza y acción de gracias a Dios: