يُطلق على الجزء الثالث من القداس اسم ليتورجيا المؤمنين، لأنه خلال الاحتفال به لا يمكن حضور سوى المؤمنين، أي أولئك الذين اعتمدوا ولم يطردوا من الكنيسة.
يبدأ قداس المؤمنين برشيدين صغيرين، تبدأ إحداهما بالكلمات:
دعونا نصلي مراراً وتكراراً بسلام إلى الرب.
أي: “فقط المؤمنين، بسلام الروح، يصلون إلى الرب مرارًا وتكرارًا.
خلال الأبيات، يكشف الكاهن عن هذا التناقض ويصلي سرًا لكي يجعله الرب أهلًا لتقديم الصلاة والذبيحة غير الدموية "من أجل جميع الناس". بعد ذلك تنفتح الأبواب الملكية، ويغني الجوقة ومعها القادمون ترنيمة نقل المواهب التي تسمى الشاروبيم:
حتى عندما يتشكل الشاروبيم سرًا، ويغني الثالوث المحيي الترنيمة المثلثة القداسة، فلنترك الآن كل الاهتمامات الدنيوية جانبًا: لأننا سنقيم ملك الكل، دورينوسيما تشينمي بشكل غير مرئي مع الملائكة. هلليلويا. نحن، تقديم الشاروبيم بطريقة غامضة وغناء الترنيمة الثلاثية المقدسة للثالوث المحيي، سنترك الآن كل هموم الحياة اليومية من أجل قبول ملك الجميع، الذي تحمله صفوف الملائكة بشكل غير مرئي بانتصار.
عندما تنطق الجوقة النصف الأول من ترنيمة الكروبيم، يقترب رجال الدين من المذبح، ويأخذون الهدايا المقدسة، ويسبقهم المصباح، ويحملونها عبر الأبواب الشمالية، ثم عبر الأبواب الملكية إلى العرش. خلال هذا الموكب يصلي رجال الدين بصوت عالٍ إلى الكنيسة جمعاء من أجل الإمبراطور، ومن أجل المجمع المقدس والأسقف المحلي، ومن أجل الحاضرين في الكنيسة ومن أجل جميع المسيحيين الأرثوذكس، "ليذكرهم الرب الإله في ملكوته".
يسمى هذا الموكب من المذبح إلى العرش المدخل الكبير ويذكر المؤمنين بالدخول الرسمي ليسوع المسيح، ملك الجميع، إلى القدس من أجل المعاناة المجانية.
بعد الصلاة الكروبية، تُنطق صلاة عريضة تتضمن، بالإضافة إلى الطلبات المعتادة، طلبًا "من أجل القرابين الصادقة المقدمة"، لكي يقدسها الرب في الوقت المناسب بقوة الروح القدس.
وبعد الصلاة يتم تذكير المؤمنين بما هو مطلوب بالضرورة من كل واحد منهم، وهو أن الذبيحة يجب أن تتم في سلام روحي ومحبة متبادلة، وهو ما يعبر عنه بصيحات الكاهن:
السلام للجميع!
فلنحب بعضنا بعضاً ولنكن على فكر واحد.
الجوقة، نيابة عن الحاضرين، تجيب على من سيعترفون:
الآب والابن والروح القدس، الثالوث متساوي في الجوهر وغير قابل للتجزئة.
ثم يغني الاعتراف نفسه، أو قانون الإيمان:
أنا أؤمن بإله واحد... (انظر أعلاه).
يسبق غناء قانون الإيمان تعجب رجل الدين:
أبواب، أبواب! دعونا نغني الحكمة.
في العصور القديمة، لم يكشف المسيحيون عن أسرار إيمانهم للوثنيين واليهود، ولم يسمحوا حتى للموعوظين بالحضور مع المؤمنين أثناء الاحتفال بسر الشركة الأقدس، وبالتالي، قبل بدء غناء اعتراف الإيمان (رمز الإيمان)، قال الشماس للبوابين: "الأبواب، الأبواب!"، وأمرهم بالمراقبة بعناية حتى لا يدخل أي من غير المعمدين إلى الكنيسة، ثم خاطب القادمين. أمينًا لقوله: "فلنصت إلى الحكمة"، أي: "لننتبه إلى الحكمة المنصوص عليها في قانون الإيمان". في الوقت الحاضر، عندما لم تعد يتم مراقبة أبواب الكنيسة بشكل صارم، فإن رجال الدين ينطقون هذه التعجبات كتذكير للحاضرين في الكنيسة للنظر خلف أبواب أرواحهم وعدم السماح للأفكار والرغبات والمشاعر التي لا تليق بقدسية السر العظيم الذي سيحضرون فيه.
وعندما ينتهي المصلون من الاعتراف بإيمانهم، يدعوهم الكاهن إلى التبجيل من أجل تقديم ذبيحة للرب باستحقاق:
دعونا نصبح لطفاء، دعونا نصبح خائفين، دعونا نقدم القرابين المقدسة للعالم.
لهذه الدعوة يجيب الجوقة والمصلون، مشيرين إلى ما ستتكون منه تضحياتهم:
رحمة العالم، ذبيحة التسبيح.
أي: "دعونا نقدم في العالم الروحي عطايا الصداقة والمحبة المتبادلة وذبيحة التسبيح".
يبارك الكاهن هذه الرغبة بتحية رسولية:
نعمة ربنا يسوع المسيح، ومحبة الله الآب، وشركة الروح القدس، تكون مع جميعكم.
الحاضرون، بعد أن نالوا هذه البركة بانحناء رؤوسهم، علامة على الخشوع، يجيبون:
ومع روحك.
أي: "لتكن هذه النعمة مع نفسك".
ثم يشجع الكاهن الحاضرين مرة أخرى على نبذ كل ما هو أرضي بالعقل والقلب والتحليق، ويصعدون بالفكر إلى السماء، صارخين:
ويل قلوبنا!
أي: "دعونا نوجه قلوبنا إلى أعلى (الجبل)، نحو الله".
على غرار المخلص الذي شكر الله الآب قبل كسر الخبز في العشاء الأخير، يبدأ الكاهن الاحتفال بالسر بعلامة التعجب:
نشكر الرب!
تستجيب الجوقة لهذه الدعوة:
إنه مستحق وعادل أن نعبد الآب والابن والروح القدس، الثالوث المساوي في الجوهر وغير القابل للتجزئة.
خلال هذا الترنيمة، يقرأ الكاهن سرًا الصلاة التالية:
إنه مستحق وعادل أن نرنم لك، ونباركك، ونسبحك، ونشكرك، ونعبدك في كل مكان من سلطانك: لأنك أنت الله الذي لا يوصف، وغير المدرك، وغير المرئي، وغير المدرك، والأبدي، كذلك أنت وابنك الوحيد وروحك القدوس: لقد أخرجتنا من العدم إلى الوجود. أنت هو، وقد أصلحت الذين سقطوا، ولم تتراجع عن كل الخليقة، حتى أصعدتنا إلى السماء، وأعطيت ملكوتك، المستقبل. من أجل كل هذه نشكرك، وابنك الوحيد، وروحك القدوس، على كل البركات المعروفة وغير المعروفة، الظاهرة وغير الظاهرة، التي حلت علينا. ونشكرك أيضًا على هذه الخدمة التي تنازلت لتستقبلها من أيدينا، رغم أن آلاف رؤساء الملائكة وظلمة الملائكة والشاروبيم والسيرافيم يقفون أمامك، ذوو الرؤوس الستة، والعديد من العيون، والريش الشاهق.
إنه مستحق وعادل أن نمجدك، ونباركك، ونحمدك، ونشكرك، ونعبدك في كل مكان من سلطانك: لأنك أنت الله الذي لا يوصف، ولا يمكن فحصه بالعقل، وغير مرئي، وغير مفهوم، ودائم الوجود، وغير قابل للتغيير، أنت وابنك الوحيد وروحك القدوس. لقد أخرجتنا من العدم إلى الوجود، وبعد سقوطنا أقامتنا مرة أخرى وفعلت كل شيء من أجلنا بلا هوادة حتى رفعتنا إلى السماء وأعطتنا ملكوتك المستقبلي (السماوي). على كل أعمالك الصالحة لنا، نشكرك أنت وابنك الوحيد وروحك القدوس - نشكرك على كل أعمالك الصالحة، المعروفة وغير المعروفة لنا، المعلنة وغير الظاهرة. ونشكرك أيضًا على خدمتنا الحالية، التي تكرمت بقبولها من بين أيدينا، مع أن آلاف رؤساء الملائكة وعشرات الآلاف من الملائكة والشاروبيم والسيرافيم، ستة أجنحة، كثيرة العيون، مثل مخلوقات الريش المحلقة في المرتفعات السماوية، واقفة أمامك.
ينشد أغنية النصر ويصرخ وينادي ويقول:
ينطق الكاهن هذه الكلمات الأخيرة بصوت عالٍ للكنيسة بأكملها؛ وتنهيهم الجوقة بالهتاف على مثال الملائكة:
قدوس قدوس قدوس رب الجنود املأ السماء والأرض من مجدك. أوصنا في الأعالي، مبارك الآتي باسم الرب: أوصنا في الأعالي.
وفي أثناء هذا الترنيمة يواصل الكاهن سرًا نفس صلاة التسبيح والشكر لله: