Το τρίτο μέρος της λειτουργίας ονομάζεται λειτουργία των πιστών, γιατί κατά την εορτή της μπορούν να παρίστανται μόνο οι πιστοί, δηλαδή όσοι έχουν βαπτιστεί και δεν έχουν αφοριστεί από την Εκκλησία.
Η Λειτουργία των Πιστών ξεκινά με δύο μικρές λιτανείες, η μία από τις οποίες ξεκινά με τις λέξεις:
Ας προσευχόμαστε ξανά και ξανά και ξανά με ειρήνη στον Κύριο.
Δηλαδή, «Μόνο οι πιστοί, εν ειρήνη πνεύματος, ας προσευχόμαστε στον Κύριο ξανά και ξανά.
Κατά τη διάρκεια των λιτανειών, ο ιερέας αποκαλύπτει το αντιμήνυμα και προσεύχεται κρυφά να τον κάνει ο Κύριος να αξίζει να προσφέρει προσευχές και μια αναίμακτη θυσία «για όλους τους ανθρώπους». Μετά από αυτό, ανοίγουν οι βασιλικές πόρτες, και η χορωδία, και μαζί της όσοι έρχονται, τραγουδούν το τραγούδι της μεταφοράς των Δώρων, που ονομάζεται Χερουβείμ:
Καθώς τα χερουβείμ σχηματίζονται κρυφά, και η ζωογόνος Τριάδα ψάλλει τον τριάγιο ύμνο, ας αφήσουμε τώρα στην άκρη όλες τις εγκόσμιες μέριμνες: γιατί θα υψώσουμε τον Βασιλιά όλων, αόρατα dorinosima chinmi με τους αγγέλους. Αλληλούια. Εμείς, παρουσιάζοντας μυστηριωδώς τα χερουβείμ και ψάλλοντας τον τριπλάσιο ύμνο στη ζωοποιό Τριάδα, θα αφήσουμε τώρα όλες τις καθημερινές ανησυχίες για να δεχτούμε τον Βασιλιά όλων, τον Οποίο αόρατα οι αγγελικές τάξεις φέρουν με θρίαμβο.
Όταν η χορωδία προφέρει το πρώτο μισό του χερουβικού τραγουδιού, οι κληρικοί πλησιάζουν το βωμό, παίρνουν τα Ιερά Δώρα και, πριν από το λυχνάρι, τα μεταφέρουν από τη βόρεια και στη συνέχεια από τις βασιλικές πόρτες στο θρόνο. Κατά τη διάρκεια αυτής της πομπής, ο κλήρος προσεύχεται φωναχτά σε ολόκληρη την εκκλησία για τον Αυτοκράτορα, για την Ιερά Σύνοδο και τον τοπικό επίσκοπο, για τους παρευρισκόμενους στην εκκλησία και για όλους τους Ορθοδόξους Χριστιανούς, «ο Κύριος ο Θεός να τους θυμάται στη βασιλεία Του».
Αυτή η πομπή από το θυσιαστήριο στο θρόνο ονομάζεται μεγάλη είσοδος και θυμίζει στους πιστούς την επίσημη είσοδο του Ιησού Χριστού, του Βασιλιά όλων, στην Ιερουσαλήμ για δωρεάν ταλαιπωρία.
Μετά τη Χερουβική Λιτανεία εκφωνείται παρακλητική λιτανεία, η οποία εκτός από τις συνήθεις παρακλήσεις περιλαμβάνει ικεσία «για τα τίμια δώρα που προσφέρονται», ώστε ο Κύριος να τα αγιάσει την κατάλληλη στιγμή με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος.
Μετά τη λιτανεία, υπενθυμίζεται στους πιστούς αυτό που απαιτείται από τον καθένα τους, ότι δηλαδή η θυσία πρέπει να γίνει με πνευματική γαλήνη και αμοιβαία αγάπη, που εκφράζεται με τα επιφωνήματα του ιερέα:
Ειρήνη σε όλους!
Ας αγαπάμε ο ένας τον άλλον και ας έχουμε ένα μυαλό.
Η χορωδία εκ μέρους των παρευρισκομένων απαντά ποιον θα εξομολογηθεί:
Πατέρας και Υιός και Άγιο Πνεύμα, Τριάδα ομοούσια και αδιαίρετη.
Και μετά τραγουδά την ίδια την ομολογία, ή το Σύμβολο της Πίστεως:
Πιστεύω σε έναν Θεό... (βλ. παραπάνω).
Της ψαλμωδίας του Σύμβολου προηγείται το επιφώνημα του κληρικού:
Πόρτες, πόρτες! Ας τραγουδήσουμε τη σοφία.
Στην αρχαιότητα, οι χριστιανοί δεν αποκάλυπταν τα μυστήρια της πίστης τους σε ειδωλολάτρες και Εβραίους, δεν επέτρεπαν καν στους κατηχουμένους να είναι παρόντες με τους πιστούς κατά τον εορτασμό του ιερότερου μυστηρίου της κοινωνίας, και ως εκ τούτου, πριν από την έναρξη της ομολογίας της πίστης (το Σύμβολο της Πίστεως), ο διάκονος είπε: «προσέχετε τους θυρωρούς!» κανένας από τους αβάπτιστους δεν μπήκε στο ναό και στη συνέχεια απευθύνθηκε στους επερχόμενους πιστούς με τα λόγια: «Ας ακούσουμε τη σοφία», που σημαίνει: «Ας είμαστε προσεκτικοί στη σοφία που εκτίθεται στο Σύμβολο της Πίστεως». Σήμερα, που οι πόρτες του ναού δεν τηρούνται πλέον τόσο αυστηρά, αυτά τα επιφωνήματα προφέρονται από τον κλήρο ως υπενθύμιση στους παρευρισκόμενους στο ναό να κοιτάξουν πίσω από τις πόρτες της ψυχής τους και να μην επιτρέψουν σε αυτήν σκέψεις, επιθυμίες και συναισθήματα που είναι ανάξια της ιερότητας του μεγάλου μυστηρίου στο οποίο θα είναι παρόντες.
Όταν οι προσκυνητές έχουν ολοκληρώσει την ομολογία της πίστης τους, ο ιερέας τους καλεί σε ευλαβική προσοχή για να προσφέρουν επάξια μια θυσία στον Κύριο:
Ας γίνουμε ευγενικοί, ας γίνουμε φοβισμένοι, ας φέρουμε άγιες προσφορές στον κόσμο.
Σε αυτή την πρόσκληση η χορωδία και οι πιστοί, υποδεικνύοντας σε τι θα συνίσταται η θυσία τους, απαντούν:
Έλεος του κόσμου, θυσία επαίνου.
Δηλαδή: «Ας προσφέρουμε στον πνευματικό κόσμο τα δώρα της φιλίας, της αμοιβαίας αγάπης και της θυσίας του επαίνου».
Ο ιερέας ευλογεί μια τέτοια επιθυμία με τον αποστολικό χαιρετισμό του:
Η χάρις του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού και Πατρός και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος είναι μαζί σας.
Οι παρευρισκόμενοι, έχοντας λάβει αυτή την ευλογία με ένα σκύψιμο του κεφαλιού τους, ως ένδειξη ευλάβειας, απαντούν:
Και με το πνεύμα σου.
Δηλαδή: «Αυτή η χάρη να είναι με την ψυχή σου».
Τότε ο ιερέας παροτρύνει για άλλη μια φορά τους παρευρισκόμενους να απαρνηθούν στο μυαλό και την καρδιά κάθε τι γήινο και να πετάξουν στα ύψη, να ανέβουν με σκέψη στα ουράνια, αναφωνώντας:
Αλίμονο στις καρδιές μας!
Δηλαδή: «Ας έχουμε τις καρδιές μας στραμμένες προς τα πάνω (το βουνό), προς τον Θεό».
Ακολουθώντας το παράδειγμα του Σωτήρα, ο οποίος ευχαρίστησε τον Θεό Πατέρα πριν σπάσει το ψωμί στο Μυστικό Δείπνο, ο ιερέας ξεκινά τη γιορτή του μυστηρίου με το επιφώνημα:
Ευχαριστούμε τον Κύριο!
Η χορωδία απαντά σε αυτή την πρόσκληση:
Είναι άξιο και δίκαιο να λατρεύουμε τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, την Τριάδα, ομοούσιο και αδιαίρετο.
Κατά τη διάρκεια αυτής της ψαλμωδίας, ο ιερέας διαβάζει κρυφά την ακόλουθη προσευχή:
Είναι άξιο και δίκαιο να Σου τραγουδώ, να Σε ευλογώ, να Σε δοξάζω, να Σε ευχαριστούμε, να Σε λατρεύω σε κάθε τόπο της κυριαρχίας Σου: Γιατί είσαι ο Θεός, άφατος, ακατάληπτος, αόρατος, ακατανόητος, αιώνιος, ομοίως, εσύ και ο μόνος σου Πνεύμα γέννησες από σένα: ανυπαρξία σε ύπαρξη. Εσύ είσαι, και αποκατέστησες αυτούς που είχαν απομακρυνθεί, και δεν οπισθοχώρησες από όλη τη δημιουργία, μέχρι να μας ανεβάσεις στον ουρανό και να δώσεις τη βασιλεία Σου, το μέλλον. Για όλα αυτά σε ευχαριστούμε, και τον μονογενή Σου Υιό, και το Άγιο Πνεύμα Σου, για όλες τις γνωστές και άγνωστες, φανερές και ανεκδήλωτες ευλογίες που ήταν πάνω μας. Σε ευχαριστούμε επίσης για αυτήν την υπηρεσία, την οποία δέχθηκες στα χέρια μας, παρόλο που χιλιάδες αρχάγγελοι και σκοτάδι αγγέλων, χερουβείμ και σεραφείμ, εξάτορα, πολύμάτια, πανύψηλα φτερά στέκονται μπροστά σου.
Είναι άξιο και δίκαιο να Σε δοξάζω, να σε ευλογώ, να σε δοξάζω, να σε ευχαριστούμε, να σε λατρεύω σε κάθε τόπο της κυριαρχίας Σου: γιατί είσαι Θεός άφατος, ανεξιχνίαστος από το μυαλό, αόρατος, ακατανόητος, πάντα υπάρχων, αμετάβλητος, εσύ και ο μονογενής Υιός Σου και το Άγιο Πνεύμα Σου. Μας έφερες από την ανυπαρξία στην ύπαρξη, μετά την πτώση μας μας μεγάλωσες ξανά και αδυσώπητα έκανες τα πάντα για μας μέχρι που μας ανέβασες στον ουρανό και μας έδωσες τη μελλοντική σου βασιλεία (ουράνια). Για όλες αυτές τις καλές πράξεις Σου προς εμάς, ευχαριστούμε Εσένα και τον μονογενή Σου Υιό και το Άγιο Πνεύμα Σου - σε ευχαριστούμε για όλες τις καλές πράξεις Σου, γνωστές και άγνωστες σε εμάς, αποκαλυπτόμενες και ανεκδήλωτες. Σε ευχαριστούμε επίσης για την παρούσα υπηρεσία μας, την οποία αξίωσες να δεχτείς από τα χέρια μας, αν και χιλιάδες αρχάγγελοι και δεκάδες χιλιάδες άγγελοι, χερουβείμ και σεραφείμ, εξάπτεροι, πολύφθαλμοι, σαν φτερωτά πλάσματα που πετούν στα ουράνια ύψη, στέκονται μπροστά σου -
Τραγουδώντας ένα τραγούδι νίκης, φωνάζοντας, φωνάζοντας και λέγοντας:
Ο ιερέας προφέρει αυτές τις τελευταίες λέξεις δυνατά σε όλη την εκκλησία. η χορωδία τους τελειώνει αναφωνώντας, ακολουθώντας το παράδειγμα των αγγέλων:
Άγιος, άγιος, άγιος είναι ο Κύριος των δυνάμεων: γέμισε τον ουρανό και τη γη με τη δόξα Σου. Ωσαννά στα ύψιστα, ευλογημένος αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου: Ωσαννά στα ύψιστα.
Κατά τη διάρκεια αυτής της ψαλτικής, ο ιερέας συνεχίζει κρυφά την ίδια προσευχή δοξολογίας και ευχαριστίας προς τον Θεό: