A treia parte a liturghiei se numește liturghia credincioșilor, deoarece în timpul săvârșirii ei pot fi prezenți numai credincioșii, adică cei care au fost botezați și nu au fost excomunicați din Biserică.
Liturghia Credincioșilor începe cu două mici ectenii, dintre care una începe cu cuvintele:
Să ne rugăm Domnului iar și iar și iar în pace.
Adică „Numai cei credincioși, în pace cu duhul, să ne rugăm Domnului iar și iar.
În timpul ecteniilor, preotul dezvăluie antimensiunea și se roagă în secret ca Domnul să-l facă vrednic să aducă rugăciuni și o jertfă fără sânge „pentru toți oamenii”. După aceasta, se deschid ușile împărătești, iar corul și odată cu el cei ce vin, cântă cântecul transferului Darurilor, care se numește Heruvimii:
Precum heruvimii se formează pe ascuns, iar Treimea dătătoare de viață cântă imnul de trei ori sfânt, să lăsăm acum deoparte toate grijile lumești: căci vom ridica Împăratul tuturor, pe nevăzut dorinosima chinmi împreună cu îngerii. Aliluia. Noi, prezentând în mod tainic heruvimii și cântând de trei ori sfânt imn Treimii dătătoare de viață, vom părăsi acum toate grijile cotidiene pentru a-L primi pe Regele tuturor, Pe care rândurile îngerești îl poartă în nevăzut cu triumf.
Când corul rostește prima jumătate a cântării heruvicilor, clerul se apropie de altar, ia Sfintele Daruri și, precedat de lampă, le poartă prin nord, iar apoi prin ușile împărătești spre tron. În cadrul acestei procesiuni, clerul se roagă cu voce tare întregii biserici pentru Împărat, pentru Sfântul Sinod și episcopul locului, pentru cei prezenți în biserică și pentru toți creștinii ortodocși, „Domnul Dumnezeu să-i pomenească în împărăția Sa”.
Această procesiune de la altar la tron este numită intrarea cea mare și amintește credincioșilor de intrarea solemnă a lui Isus Hristos, Regele tuturor, în Ierusalim pentru suferință liberă.
După Ectenia heruvicilor se pronunță o ectenie petiționară, care, pe lângă cererile obișnuite, include o cerere „pentru Darurile cinstite oferite”, pentru ca Domnul să le sfințească la momentul potrivit prin puterea Duhului Sfânt.
După ectenie, credincioșilor li se reamintește ceea ce se cere în mod necesar fiecăruia dintre ei, adică că jertfa trebuie făcută în pace duhovnicească și iubire reciprocă, ceea ce se exprimă prin exclamațiile preotului:
Pace tuturor!
Să ne iubim unii pe alții și să fim de un gând.
Corul, în numele celor prezenți, răspunde cui vor mărturisi:
Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, Treime consubstanțială și indivizibilă.
Și apoi cântă mărturisirea în sine, sau Crezul:
Cred într-un singur Dumnezeu... (Vezi mai sus).
Cântarea Crezului este precedată de exclamația duhovnicului:
Uși, uși! Să cântăm înțelepciunea.
În cele mai vechi timpuri, creștinii nu dezvăluiau păgânilor și evreilor tainele credinței lor, nici măcar nu permiteau catehumenilor să fie prezenți cu credincioșii în timpul săvârșirii preasfântei taine a împărtășirii și, prin urmare, înainte de începerea cântării mărturisirii de credință (Simbolul Credinței), diaconul le-a spus ușilor, ușilor, ușilor cu grijă: nebotezat nu a intrat în templu și apoi s-a adresat credincioșilor care vor veni cu cuvintele: „Să ascultăm de înțelepciune”, ceea ce înseamnă: „Să fim atenți la înțelepciunea expusă în Crez”. În zilele noastre, când ușile bisericii nu mai sunt respectate atât de strict, aceste exclamații sunt pronunțate de cler ca o amintire celor prezenți în biserică să privească în spatele ușilor sufletelor lor și să nu permită în el gânduri, dorințe și sentimente care sunt nedemne de sfințenia marelui sacrament la care vor fi prezenți.
Când închinătorii au terminat de mărturisit credința, preotul îi invită la o atenție reverentă pentru a aduce cu vrednicie o jertfă Domnului:
Să devenim buni, să devenim fricoși, să aducem lumii daruri sfinte.
La această invitație, corul și închinătorii, indicând în ce va consta jertfa lor, răspund:
Mila lumii, jertfa de laudă.
Adică: „Să oferim în lumea spirituală darurile prieteniei, ale iubirii reciproce și jertfa de laudă”.
Preotul binecuvântează o asemenea dorință cu salutul lor apostolic:
Harul Domnului nostru Iisus Hristos și iubirea lui Dumnezeu și Tatăl și împărtășirea Duhului Sfânt să fie cu voi toți.
Cei prezenți, după ce au primit această binecuvântare cu o plecăciune a capului, în semn de evlavie, răspund:
Și cu spiritul tău.
Adică: „Fie ca acest har să fie cu sufletul tău”.
Atunci preotul îi încurajează încă o dată pe cei prezenți să renunțe în minte și inimă la tot ce este pământesc și să se înalțe, să se înalțe în gând la cele cerești, exclamând:
Vai de inimile noastre!
Adică: „Să avem inimile îndreptate în sus (muntele), către Dumnezeu”.
După exemplul Mântuitorului, care a mulțumit lui Dumnezeu Tatăl înainte de a frânge pâinea la Cina cea de Taină, preotul începe săvârșirea sacramentului cu exclamația:
Îi mulțumim Domnului!
Corul răspunde acestei invitații:
Este vrednic și drept să ne închinăm Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, Treimii, consubstanțială și nedespărțită.
În timpul acestei cântări, preotul citește în secret următoarea rugăciune:
Vrednic și drept este să-ți cânt, să Te binecuvântăm, să Te lăudăm, să-ți mulțumesc, să te închin Ție în orice loc al stăpânirii Tale: Căci Tu ești Dumnezeu, inefabil, neînțeles, nevăzut, neînțeles, veșnic, la fel, Tu și singurul Tău Fiu ai adus în ființa Tău și nenăscut, fiind. Tu ești și i-ai restabilit pe cei care căzuseră și nu te-ai retras din toată făptura, până când ne-ai ridicat la cer și ai dăruit împărăția Ta, viitorul. Pentru toate acestea Îți mulțumim Ție și Fiului Tău unicul născut și Duhului Tău Sfânt, pentru toate binecuvântările cunoscute și necunoscute, manifeste și nemanifestate care au fost asupra noastră. Îți mulțumim și pentru această slujbă, pe care te-ai demnat să o primești din mâinile noastre, chiar dacă mii de arhangheli și întunericul îngerilor, heruvimi și serafimi, pene cu șase coițe, ochi mulți, falnice stau înaintea Ta.
Este vrednic și drept să Te slăvesc, să Te binecuvânteze, să Te lăudăm, să-Ți mulțumesc, să Te închin în orice loc al stăpânirii Tale: că Tu ești Dumnezeu inefabil, de nepătruns cu mintea, nevăzut, de neînțeles, veșnic existent, neschimbat, Tu și Fiul Tău singurul și Sfântul Tău Duh; Ne-ai adus din neexistență în existență, după căderea noastră ne-ai înviat iar și necruțător ai făcut totul pentru noi până ne-ai ridicat la ceruri și ne-ai dat Împărăția Ta viitoare (cerească). Pentru toate aceste fapte bune ale Tale față de noi, îți mulțumim Ție și Fiului Tău unicul născut și Duhului Tău Sfânt - îți mulțumim pentru toate faptele Tale bune, cunoscute și necunoscute nouă, descoperite și nemanifestate. De asemenea, Îți mulțumim pentru serviciul nostru prezent, pe care Te-ai demnat să o primești din mâinile noastre, deși mii de arhangheli și zeci de mii de îngeri, heruvimi și serafimi, cu șase aripi, cu mulți ochi, ca niște făpturi cu pene care se înalță în înălțimile cerești, stau înaintea Ta -
Cântând un cântec de victorie, strigând, strigând și spunând:
Preotul rostește cu voce tare aceste ultime cuvinte întregii biserici; corul le încheie exclamând, după exemplul îngerilor:
Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul oștirilor: umpleți cerul și pământul cu slava Ta. Osana în cei de sus, binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului: Osana în cei de sus.
În timpul acestei cântări, preotul continuă în secret aceeași rugăciune de laudă și mulțumire către Dumnezeu: