Pjesa e tretë e liturgjisë quhet liturgjia e besimtarëve, sepse gjatë kremtimit të saj mund të jenë të pranishëm vetëm besimtarët, pra ata që janë pagëzuar dhe jo të shkishëruar nga Kisha.
Liturgjia e Besimtarëve fillon me dy litani të vogla, njëra prej të cilave fillon me fjalët:
Le t'i lutemi përsëri dhe përsëri dhe përsëri në paqe Zotit.
Domethënë, “Vetëm besimtarët, në paqe shpirtërore, le t'i lutemi Zotit vazhdimisht.
Gjatë litanive, prifti zbulon antimensionin dhe lutet fshehurazi që Zoti ta bëjë të denjë për të bërë lutje dhe një flijim pa gjak "për të gjithë njerëzit". Pas kësaj, dyert mbretërore hapen dhe kori, dhe bashkë me të ata që po vijnë, këndojnë këngën e transferimit të dhuratave, e cila quhet kerubinë:
Ndërsa kerubinët formohen fshehurazi dhe Triniteti jetëdhënës këndon himnin trefish të shenjtë, le të lëmë mënjanë tani çdo shqetësim të kësaj bote: sepse do të ngremë Mbretin e të gjithëve, në mënyrë të padukshme dorinosima chinmi me engjëjt. Aleluja. Ne, duke paraqitur në mënyrë misterioze kerubinët dhe duke i kënduar himnin tri herë të shenjtë Trinisë jetëdhënëse, tani do të lëmë të gjitha shqetësimet e përditshme për të pranuar Mbretin e të gjithëve, të Cilin radhët engjëllore në mënyrë të padukshme e mbajnë me triumf.
Kur kori shqipton gjysmën e parë të këngës kerubike, klerikët i afrohen altarit, marrin Dhuratat e Shenjta dhe, të paraprirë nga llamba, i çojnë ato përmes veriut, dhe më pas përmes dyerve mbretërore në fron. Gjatë këtij procesioni, kleri i lutet gjithë kishës me zë të lartë për Perandorin, për Sinodin e Shenjtë dhe peshkopin vendas, për të pranishmit në kishë dhe për të gjithë të krishterët ortodoksë, “Zoti Zot i kujtoftë në mbretërinë e Tij”.
Ky procesion nga altari në fron quhet hyrja e madhe dhe u kujton besimtarëve hyrjen solemne të Jezu Krishtit, Mbretit të të gjithëve, në Jerusalem për vuajtje falas.
Pas litanisë kerubike, shqiptohet një litani peticionare, e cila, përveç kërkesave të zakonshme, përfshin një peticion "për dhuratat e ndershme të ofruara", në mënyrë që Zoti t'i shenjtërojë ato në kohën e duhur me fuqinë e Frymës së Shenjtë.
Pas litanisë, besimtarëve u kujtohet ajo që kërkohet nga secili prej tyre, domethënë që flijimi duhet bërë në paqe shpirtërore dhe dashuri të ndërsjellë, gjë që shprehet me thirrjet e priftit:
Paqe për të gjithë!
Le ta duam njëri-tjetrin dhe të jemi të një mendjeje.
Kori, në emër të të pranishmëve, i përgjigjet kujt do të rrëfejnë:
Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, Triniteti njësubstancial dhe i pandashëm.
Dhe pastaj ai këndon vetë rrëfimin, ose Kredon:
Unë besoj në një Zot... (Shih më lart).
Këndimit të Kredos i paraprin thirrja e klerikut:
Dyer, dyer! Le të këndojmë për mençurinë.
Në kohët e lashta, të krishterët nuk ua zbulonin sakramentet e besimit të tyre paganëve dhe hebrenjve, ata nuk i lejonin as katekumenët të ishin të pranishëm me besimtarët gjatë kremtimit të sakramentit më të shenjtë të kungimit, dhe për këtë arsye, para fillimit të këndimit të rrëfimit të besimit (Simboli i Besimit), dhjaku u tha kujdestarëve të derës, duke iu drejtuar derës! asnjë nga të papagëzuarit nuk hyri në kishë dhe më pas iu drejtua besimtarëve të ardhshëm me fjalët: "Le ta dëgjojmë mençurinë", që do të thotë: "Le të jemi të vëmendshëm ndaj urtësisë së përcaktuar në Kredo". Në ditët e sotme, kur dyert e kishës nuk respektohen më aq rreptësisht, këto pasthirrma shqiptohen nga kleri si një kujtesë për të pranishmit në kishë që të shikojnë prapa dyerve të shpirtit të tyre dhe të mos lejojnë në të mendime, dëshira dhe ndjenja që janë të padenjë për shenjtërinë e sakramentit të madh në të cilin do të jenë të pranishëm.
Kur adhuruesit kanë mbaruar së rrëfyeri besimin e tyre, prifti i fton ata të kenë vëmendje nderuese për t'i ofruar denjësisht një flijim Zotit:
Le të bëhemi të sjellshëm, le të kemi frikë, le t'i sjellim botës oferta të shenjta.
Kësaj ftese kori dhe adhuruesit, duke treguar se në çfarë do të përbëhet sakrifica e tyre, përgjigjen:
Mëshira e botës, sakrifica e lavdërimit.
Kjo është: "Le të ofrojmë në botën shpirtërore dhuratat e miqësisë, dashurisë së ndërsjellë dhe sakrificës së lavdërimit".
Prifti e bekon një dëshirë të tillë me përshëndetjen e tyre apostolike:
Hiri i Zotit tonë Jezu Krisht dhe dashuria e Perëndisë dhe e Atit dhe bashkësia e Frymës së Shenjtë qofshin me ju të gjithë.
Të pranishmit, pasi e kanë marrë këtë bekim me një përkulje të kokës, në shenjë nderimi, përgjigjen:
Dhe me shpirtin tuaj.
Kjo është: "Ky hir qoftë me shpirtin tuaj."
Pastaj prifti i inkurajon edhe një herë të pranishmit që të heqin dorë në mendje dhe në zemër çdo gjë tokësore dhe të fluturojnë lart, të ngjiten në mendime drejt qiellit, duke thirrur:
Mjerë zemrat tona!
Kjo do të thotë: "Le t'i kemi zemrat tona të drejtuara lart (mal) drejt Zotit."
Duke ndjekur shembullin e Shpëtimtarit, i cili falënderoi Perëndinë Atë përpara se të thyente bukën në Darkën e Fundit, prifti e fillon kremtimin e sakramentit me thirrjen:
Falenderojmë Zotin!
Kori i përgjigjet kësaj ftese:
Është e denjë dhe e drejtë të adhurosh Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë, Trinitetin, të njëkohshëm dhe të pandashëm.
Gjatë kësaj kënge, prifti lexon fshehurazi lutjen e mëposhtme:
Është e denjë dhe e drejtë të të këndojmë, të bekojmë, të të lëvdojmë, të falënderojmë, të të adhurojmë në çdo vend të sundimit Tënd: sepse ti je Perëndia, i pashprehur, i pakuptueshëm, i padukshëm, i pakuptueshëm, i përjetshëm, po ashtu, Ti dhe Shpirti Yt, i vetëm që na ke sjellë nga ne. mosekzistenca në qenie. Ti je dhe i ke rikthyer ata që kishin rënë, dhe nuk je tërhequr nga të gjitha krijesat, derisa të na kesh ngritur në parajsë dhe të ke dhuruar mbretërinë Tënde, të ardhmen. Për të gjitha këto ne të falënderojmë Ty dhe Birin Tënd të vetëmlindur dhe Shpirtin Tënd të Shenjtë, për të gjitha bekimet e njohura dhe të panjohura, të dukshme dhe të pashfaqura që kanë qenë mbi ne. Të falënderojmë edhe për këtë shërbim, që ke denjuar ta marrësh në duart tona, edhe pse mijëra kryeengjëj dhe errësirë engjëjsh, kerubinë e serafimë, pendë me gjashtë kreshta, me shumë sy, të larta qëndrojnë para teje.
Është e denjë dhe e drejtë të të përlëvdojmë, të bekojmë, të të lavdërojmë, të të falënderojmë, të të adhurojmë në çdo vend të sundimit Tënd: sepse Ti je Perëndia i pashprehur, i pahetueshëm nga mendja, i padukshëm, i pakuptueshëm, gjithnjë ekzistues, i pandryshueshëm, Ti dhe Biri yt i vetëmlindur dhe Shpirti Yt i Shenjtë; Ti na solle në ekzistencë nga mosekzistenca, pas rënies sonë na ngrite përsëri dhe pamëshirshëm bëre gjithçka për ne derisa na ngrite në parajsë dhe na dhurove mbretërinë Tënde të ardhshme (qiellore). Për të gjitha këto vepra të mira të tua ndaj nesh, të falënderojmë Ty dhe Birin Tënd të vetëmlindur dhe Shpirtin Tënd të Shenjtë - të falënderojmë për të gjitha veprat e tua të mira, të njohura dhe të panjohura për ne, të zbuluara dhe të pashfaqura. Ne gjithashtu të falënderojmë për shërbimin tonë të tanishëm, të cilin ke denjuar ta pranosh nga duart tona, megjithëse mijëra kryeengjëj dhe dhjetëra mijëra engjëj, kerubinë dhe serafinë, gjashtëkrahë, me shumë sy, si krijesa me pendë që fluturojnë në lartësitë qiellore, qëndrojnë para Teje -
Duke kënduar një këngë fitoreje, duke bërtitur, duke thirrur dhe duke thënë:
Prifti i shqipton këto fjalë të fundit me zë të lartë për të gjithë kishën; kori i përfundon duke thirrur, duke ndjekur shembullin e engjëjve:
I shenjtë, i shenjtë, i shenjtë është Zoti i ushtrive; mbushni qiejt dhe tokën me lavdinë tuaj. Hosana në vendet më të larta, i bekuar është ai që vjen në emër të Zotit; Hosana në vendet më të larta.
Gjatë kësaj kënge, prifti vazhdon fshehurazi të njëjtën lutje lavdërimi dhe falënderimi ndaj Zotit: