Tretia časť liturgie sa nazýva liturgia veriacich, pretože pri jej slávení môžu byť prítomní len veriaci, teda tí, ktorí sú pokrstení a nie sú vylúčení z Cirkvi.
Liturgia veriacich sa začína dvoma malými litániami, z ktorých jedna začína slovami:
Modlime sa znova a znova a znova v pokoji k Pánovi.
To znamená: „Len veriaci, v pokoji ducha sa znova a znova modlime k Pánovi.
Počas litánií kňaz odhaľuje antimension a tajne sa modlí, aby ho Pán urobil hodným prinášať modlitby a nekrvavú obetu „za všetkých ľudí“. Potom sa otvárajú kráľovské dvere a chór a s ním prichádzajúci spievajú pieseň o odovzdávaní darov, ktorá sa nazýva cherubíni:
Aj keď sa cherubíni potajomky formujú a životodarná Trojica spieva trikrát svätý chválospev, odložme teraz všetky svetské starosti: lebo vzbudíme Kráľa všetkých, neviditeľne dorinosima chinmi s anjelmi. Aleluja. My, tajomne predstavujeme cherubínov a spievame trojsvätý chválospev na životodarnú Trojicu, teraz opustíme všetky každodenné starosti, aby sme prijali Kráľa všetkých, ktorého anjelské rady neviditeľne nesú s triumfom.
Keď zbor vysloví prvú polovicu cherubínskej piesne, duchovenstvo pristúpi k oltáru, vezme sväté dary a pred lampou ich prenesie severnými a potom kráľovskými dverami na trón. Počas tohto sprievodu sa duchovní modlia nahlas k celému kostolu za cisára, za svätú synodu a miestneho biskupa, za prítomných v kostole a za všetkých pravoslávnych kresťanov, „nech si ich Pán Boh pamätá vo svojom kráľovstve“.
Táto procesia od oltára k trónu sa nazýva veľký vchod a pripomína veriacim slávnostný vstup Ježiša Krista, Kráľa všetkých, do Jeruzalema na slobodné utrpenie.
Po cherubínskych litániách sa vyslovujú prosebné litánie, ktoré okrem bežných prosieb obsahujú aj prosbu „za poctivé obetované dary“, aby ich Pán vo vhodnom čase posvätil mocou Ducha Svätého.
Po litániách sa veriacim pripomína, čo sa od každého z nich nevyhnutne vyžaduje, teda že obetu treba prinášať v duchovnom pokoji a vzájomnej láske, čo je vyjadrené zvolaním kňaza:
Mier všetkým!
Milujme sa navzájom a buďme jednotní.
Zbor v mene prítomných odpovedá, koho vyspovedajú:
Otec a Syn a Duch Svätý, Trojica jednopodstatná a nedeliteľná.
A potom spieva samotné vyznanie, alebo Krédo:
Verím v jedného Boha... (Pozri vyššie).
Spevu vyznania viery predchádza zvolanie duchovného:
Dvere, dvere! Spievajme o múdrosti.
Kresťania v dávnych dobách nezjavovali sviatosti svojej viery pohanom a židom, dokonca nedovolili, aby boli katechumeni prítomní s veriacimi pri slávení najsvätejšej sviatosti prijímania, a preto pred začiatkom spevu vyznania viery (Symbol viery) diakon povedal vrátnikom: „Nechceli ich strážiť, aby nevchádzali do dverí! chráme a potom oslovil nastávajúcich veriacich slovami: „Počúvajme múdrosť“, čo znamená: „Buďme pozorní na múdrosť uvedenú vo vyznaní viery“. V dnešnej dobe, keď sa už dvere chrámu tak prísne nedodržiavajú, duchovenstvo vyslovuje tieto výkriky ako pripomienku prítomným v chráme, aby sa pozreli za dvere svojej duše a nedovolili v nej myšlienky, túžby a pocity, ktoré nie sú hodné posvätnosti veľkej sviatosti, pri ktorej budú prítomní.
Keď ctitelia dokončia vyznanie viery, kňaz ich vyzve k úctivej pozornosti, aby dôstojne obetovali Pánovi:
Staňme sa láskavými, staňme sa bojazlivými, prinášajme svetu sväté obety.
Na toto pozvanie zbor a veriaci odpovedajú, pričom uvádzajú, z čoho bude ich obeta pozostávať:
Milosrdenstvo sveta, obeta chvály.
To znamená: „Obetujme v duchovnom svete dary priateľstva, vzájomnej lásky a obety chvály.
Kňaz žehná takúto túžbu ich apoštolským pozdravom:
Milosť nášho Pána Ježiša Krista a láska Boha a Otca a spoločenstvo Ducha Svätého nech je so všetkými vami.
Prítomní, ktorí prijali toto požehnanie so sklonením hlavy na znak úcty, odpovedajú:
A so svojím duchom.
To znamená: "Nech je táto milosť s vašou dušou."
Potom kňaz ešte raz povzbudí prítomných, aby sa v mysli a srdci zriekli všetkého pozemského a vzniesli sa, v myšlienkach vystúpili k nebesám a zvolali:
Beda našim srdciam!
To znamená: „Nasmerujme svoje srdcia nahor (na horu), k Bohu.
Podľa príkladu Spasiteľa, ktorý pred lámaním chleba pri Poslednej večeri poďakoval Bohu Otcovi, kňaz začína slávenie sviatosti zvolaním:
Ďakujeme Pánovi!
Zbor odpovedá na túto výzvu:
Je hodné a spravodlivé uctievať Otca a Syna a Ducha Svätého, Trojicu, ktorá je jednopodstatná a neoddeliteľná.
Počas tohto spevu kňaz tajne číta nasledujúcu modlitbu:
Je hodné a spravodlivé spievať Ti, žehnať Ťa, chváliť Ťa, ďakovať Ťa, uctievať Ťa na každom mieste Tvojho panstva: Lebo Ty si Boh, nevýslovný, nepochopiteľný, neviditeľný, nepochopiteľný, večný, podobne aj Ty a Tvoj jednorodený Syn a neexistencia Tvojho Ducha Svätého: Ty si a ty si obnovil tých, čo odpadli, a neustúpil si od všetkého stvorenia, kým si nás nevyniesol do neba a nedal si svoje kráľovstvo, budúcnosť. Za toto všetko ďakujeme Tebe, Tvojmu jednorodenému Synovi a Tvojmu Svätému Duchu za všetky známe i neznáme, zjavné i neprejavené požehnania, ktoré sú na nás. Ďakujeme Ti aj za túto službu, ktorú si sa rozhodol prijať z našich rúk, aj keď pred Tebou stoja tisíce archanjelov a temnota anjelov, cherubov a serafov, šesťchrbté, mnohooké, týčiace sa pierka.
Je hodné a spravodlivé Ťa oslavovať, žehnať, chváliť Ťa, ďakovať Ťa, uctievať Ťa na každom mieste Tvojho panstva: lebo Ty si Boh nevýslovný, mysľou nevyspytateľný, neviditeľný, nepochopiteľný, večne existujúci, nezmeniteľný, Ty i Tvoj jednorodený Syn i Tvoj Svätý Duch; Priviedol si nás z nebytia do existencie, po našom páde si nás znovu vzkriesil a neúnavne urobil pre nás všetko, kým si nás nepozdvihol do neba a nedal nám svoje budúce kráľovstvo (nebeské). Za všetky tieto Tvoje dobré skutky voči nám ďakujeme Tebe i Tvojmu jednorodenému Synovi i Tvojmu Svätému Duchu – ďakujeme Ti za všetky Tvoje dobré skutky, nám známe i neznáme, zjavené i neprejavené. Ďakujeme Ti aj za našu súčasnú službu, ktorú si sa odhodlal prijať z našich rúk, hoci pred Tebou stoja tisíce archanjelov a desaťtisíce anjelov, cherubov a serafov, šesťkrídlových, mnohookých, ako pernaté stvorenia vznášajúce sa v nebeských výšinách -
Spievať víťaznú pieseň, kričať, volať a hovoriť:
Kňaz prednesie tieto posledné slová nahlas celému kostolu; chór ich ukončí zvolaním podľa vzoru anjelov:
Svätý, svätý, svätý je Pán zástupov: naplň nebesia i zem svojou slávou. Hosanna na výsostiach, požehnaný je ten, ktorý prichádza v mene Pánovom: Hosanna na výsostiach.
Počas tohto spevu kňaz tajne pokračuje v tej istej modlitbe chvály a vďakyvzdania Bohu: