Третиот дел од литургијата се нарекува литургија на верниците, бидејќи за време на нејзиното празнување можат да присуствуваат само верниците, односно оние кои се крстени, а не изгонети од Црквата.
Литургијата на верните започнува со две мали литија, од кои едната започнува со зборовите:
Да се молиме повторно и повторно и повторно во мир на Господа.
Односно, „Само верните, во мир на духот, повторно и повторно да Му се молиме на Господа.
За време на литијата, свештеникот ја открива антимензијата и тајно се моли Господ да го удостои да принесува молитви и бескрвна жртва „за сите луѓе“. После тоа, царските двери се отвораат, а хорот, а со него и оние што доаѓаат, ја пеат песната за пренесување на даровите, наречена Херувими:
Додека херувимите тајно се формираат, а животворната Троица ја пее тројната химна, сега да ги оставиме настрана сите световни грижи: зашто ќе го подигнеме Царот на сите, невидливо дориносима чинми со ангелите. Алилуја. Ние, таинствено претставувајќи ги херувимите и пеејќи ја тројната света химна на животворната Троица, сега ќе ги оставиме сите секојдневни грижи за да го прифатиме Царот на сите, Кого со триумф невидливо го носат ангелските редови.
Кога хорот ја изговара првата половина од херувичката песна, свештенството се приближува до олтарот, ги зема Светите дарови и, пред кандилото, ги носи низ северната, а потоа низ царските двери до престолот. За време на оваа поворка, свештенството гласно се моли до целата црква за императорот, за Светиот синод и локалниот епископ, за присутните во црквата и за сите православни христијани, „да ги спомни Господ Бог во Своето Царство“.
Оваа процесија од олтарот до престолот се нарекува големиот влез и ги потсетува верниците на свеченото влегување на Исус Христос, Царот на сите, во Ерусалим на бесплатно страдање.
По Херувичката литија се изговара молбена литија, која покрај вообичаените молби вклучува и молба „за принесените чесни дарови“, за Господ да ги освети во соодветно време со силата на Светиот Дух.
По литијата, верниците се потсетуваат на она што нужно се бара од секој од нив, односно дека жртвата мора да се направи во духовен мир и взаемна љубов, што се изразува со извиците на свештеникот:
Мир на сите!
Да се сакаме и да бидеме едноумни.
Хорот во име на присутните одговара кого ќе исповедаат:
Отец и Син и Светиот Дух, Троица едносуштинска и неделива.
И тогаш тој ја пее самата исповед, или Символот на верата:
Јас верувам во еден Бог... (Види погоре).
На пеењето на Символот на верата му претходи извикот на свештеникот:
Врати, врати! Да пееме на мудроста.
Во античко време, христијаните не им ги откривале тајните на својата вера на незнабошците и на Евреите, тие не им дозволувале ниту на катихумените да бидат присутни со верниците за време на празнувањето на најсветата тајна причест, и затоа, пред почетокот на пеењето на исповедањето на верата (Симболот на верата), ѓаконот им рекол: „пазете ги наредбодавачите на вратата! кој било од некрстените не влегол во храмот, а потоа им се обратил на претстојните верници со зборовите: „Да ја слушаме мудроста“, што значи: „Да бидеме внимателни на мудроста изнесена во Символот на верата“. Во денешно време, кога вратите на храмот веќе не се толку строго почитувани, овие извици свештенството ги изговара како потсетник на присутните во храмот да погледнат зад вратите на својата душа и да не дозволат во него мисли, желби и чувства кои не се достојни за светоста на големата тајна на која ќе бидат присутни.
Кога верниците ќе завршат со исповедањето на својата вера, свештеникот ги повикува на почитливо внимание за достојно да Му принесат жртва на Господа:
Да станеме љубезни, да се плашиме, да донесеме свети приноси на светот.
На оваа покана хорот и верниците, укажувајќи во што ќе се состои нивната жртва, одговараат:
Милоста на светот, жртва на пофалба.
Тоа е: „Да ги принесеме во духовниот свет даровите на пријателство, взаемна љубов и жртва на пофалба“.
Таквата желба свештеникот ја благословува со нивниот апостолски поздрав:
Благодатта на нашиот Господ Исус Христос, љубовта кон Бога и Отецот, и заедницата на Светиот Дух, нека бидат со сите вас.
Присутните, откако го примија овој благослов со наклон на главата, во знак на почит, одговараат:
И со твојот дух.
Тоа е: „Оваа благодат нека биде со твојата душа“.
Тогаш свештеникот уште еднаш ги охрабрува присутните да се откажат во умот и срцето од сè што е земно и да се вивнат, да се вознесат во мислите кон небесното, извикувајќи:
Тешко на нашите срца!
Тоа е: „Да ги насочиме нашите срца нагоре (планина), кон Бога“.
Следејќи го примерот на Спасителот, кој му се заблагодари на Бога Отецот пред да го прекрши лебот на Тајната вечера, свештеникот го започнува празнувањето на светата тајна со извикот:
Му благодариме на Господа!
Хорот одговара на оваа покана:
Достојно и праведно е да се поклонуваме на Отецот и Синот и Светиот Дух, Троица, едносуштинска и неделива.
За време на ова пеење, свештеникот тајно ја чита следнава молитва:
Достојно е и праведно да Ти пееме, да те благословам, да те славиме, да те благодарам, да Ти се поклонуваме на секое место на Твоето владеење: зашто Ти си Бог, неискажлив, неразбирлив, невидлив, неразбирлив, вечен, исто така, Ти и Твојот Единороден Дух нѐ роди и нѐ изведе од Тебе. непостоење во битие. Ти си, и си ги вратил оние што паднале, и не се повлекол од сето создание, додека не нè издигнеш на небото и не го подариш Твоето царство, иднината. За сето тоа, Ти благодариме Тебе, и Твојот единороден Син, и Твојот Свети Дух, за сите познати и непознати, очигледни и непојавени благослови што беа врз нас. Ти благодариме, исто така, за оваа служба, која си удостои да ја примиш од наши раце, иако пред тебе стојат илјадници архангели и темнината на ангелите, херувимите и серафимите, шесткреветни, многуоки, високи пердуви.
Достојно е и праведно да Те славиме, да Те благословуваме, да Те славиме, да Ти благодариме, да Ти се поклонуваме на секое место на Твоето владеење: зашто Ти си Бог неискажлив, неистражлив по умот, невидлив, неразбирлив, секогаш постоечки, непроменлив, Ти и Твојот единороден Син и Твојот Свети Дух; Ти нè доведе од непостоење во постоење, по нашиот пад повторно не подигна и немилосрдно правеше се за нас додека не не воздигна на небо и ни го даде Твоето идно царство (небесното). За сите овие Твои добри дела кон нас, Ти благодариме и Ти и Твојот Единороден Син и Твојот Свети Дух - Ти благодариме за сите Твои добри дела, познати и непознати за нас, откриени и непојавени. Ти благодариме и за нашата сегашна служба, која си удостои да ја прифатиш од нашите раце, иако пред тебе стојат илјадници архангели и десетици илјади ангели, херувими и серафими, шесткрилни, многуоки, како суштества со пердуви кои се вивнуваат во небесните височини -
Пеење победничка песна, плачење, довикување и велејќи:
Свештеникот ги изговара овие последни зборови гласно на целата црква; хорот ги завршува со извикување, по примерот на ангелите:
Свет, свет, свет е Господ Саваот: исполни ги небото и земјата со Твојата слава. Осана во висините, благословен е Оној Кој доаѓа во името Господово: Осана во висините.
За време на ова пеење, свештеникот тајно ја продолжува истата молитва на пофалба и благодарност кон Бога: