ლიტურგიის მესამე ნაწილს მორწმუნეთა ლიტურგია ეწოდება, რადგან მის დღესასწაულზე მხოლოდ მორწმუნე შეიძლება იყოს, ანუ მონათლული და არა ეკლესიიდან განდევნილი.
ერთგულთა ლიტურგია იწყება ორი მცირე ლიტანიით, რომელთაგან ერთი იწყება სიტყვებით:
კვლავ და ისევ და ისევ მშვიდობით ვილოცოთ უფალს.
ანუ „მხოლოდ მორწმუნეებმა, სულის სიმშვიდით, კვლავ და კვლავ ვილოცოთ უფალს.
ლიტანიების დროს მღვდელი ამჟღავნებს ანტიმენსიას და ფარულად ლოცულობს, რომ უფალმა ღირსი გახადოს იგი ლოცვისა და უსისხლო მსხვერპლშეწირვისთვის „ყველა ხალხისთვის“. ამის შემდეგ სამეფო კარები იხსნება და გუნდი და მასთან ერთად მოსულები მღერიან საჩუქრების გადაცემის სიმღერას, რომელსაც ქერუბიმები ჰქვია.
მაშინაც კი, როცა ქერუბიმები ფარულად ყალიბდებიან და მაცოცხლებელი სამება სამგზის წმინდა საგალობელს გალობს, ახლავე გადავდოთ ყოველგვარი ამქვეყნიური საზრუნავი: რადგან ანგელოზებთან ერთად აღვადგენთ ყოველთა მეფეს, უხილავად დორინოსიმა ჩინმი. ალილუია. ჩვენ, საიდუმლოებით წარმოვადგენთ ქერუბიმებს და ვამღერებთ სამგზის წმინდა საგალობელს მაცოცხლებელ სამებას, ახლა დავტოვებთ ყოველგვარ ყოველდღიურ საზრუნავს, რათა მივიღოთ ყველა მეფე, რომელსაც ანგელოზთა რიგები უხილავად ატარებენ ტრიუმფით.
როდესაც გუნდი წარმოთქვამს ქერუბინული სიმღერის პირველ ნახევარს, სასულიერო პირები უახლოვდებიან სამსხვერპლოს, იღებენ წმიდა ძღვენს და ლამპარის წინ მიჰყავთ ჩრდილოეთით, შემდეგ კი სამეფო კარებით ტახტზე. ამ მსვლელობისას სასულიერო პირები ხმამაღლა ევედრებიან მთელ ეკლესიას იმპერატორისთვის, წმინდა სინოდისა და ადგილობრივი ეპისკოპოსისთვის, ეკლესიაში მყოფთათვის და ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის, „იხსოვს ისინი უფალმა ღმერთმა თავის სასუფეველში“.
ამ მსვლელობას სამსხვერპლოდან ტახტამდე უწოდებენ დიდ შესასვლელს და მორწმუნეებს ახსენებს იესო ქრისტეს, ყველას მეფის, იერუსალიმში თავისუფალი ტანჯვისთვის საზეიმო შესვლას.
ქერუბინული ლიტანიის შემდეგ წარმოითქმის სათხოვარი ლიტანია, რომელიც, გარდა ჩვეულებრივი ვედრებისა, მოიცავს შუამდგომლობას „პატიოსანი ძღვენისთვის“, რათა უფალმა განწმინდოს ისინი შესაბამის დროს სულიწმიდის ძალით.
ლიტანიობის შემდეგ მორწმუნეებს ახსენდებათ ის, რაც აუცილებლად მოეთხოვებათ თითოეულ მათგანს, ანუ მსხვერპლი უნდა შესრულდეს სულიერ სიმშვიდესა და ურთიერთსიყვარულში, რაც გამოიხატება მღვდლის შეძახილებით:
მშვიდობა ყველას!
გვიყვარდეს ერთმანეთი და ვიყოთ ერთი აზრი.
გუნდი დამსწრეთა სახელით პასუხობს ვის აღიარებს:
მამა და ძე და სულიწმიდა, სამება თანაარსობრივი და განუყოფელი.
შემდეგ კი ის თავად მღერის აღსარებას, ან კრედს:
მე მწამს ერთი ღმერთი... (იხ. ზემოთ).
მრწამსის გალობას წინ უძღვის სასულიერო პირის ძახილი:
კარები, კარები! ვიმღეროთ სიბრძნე.
ძველ დროში ქრისტიანები არ უმხელდნენ თავიანთი რწმენის საიდუმლოებებს წარმართებსა და ებრაელებს, ისინი კატეკუმენებსაც კი არ აძლევდნენ უფლებას მორწმუნეებთან ზიარების უწმიდესი საიდუმლოს აღნიშვნისას და ამიტომ, სარწმუნოების აღსარების გალობის დაწყებამდე (რწმენის სიმბოლო), დიაკონმა თქვა: მზრუნველი კარისკაცები! არც ერთი მოუნათლავი არ შესულა ტაძარში და შემდეგ მომავალ მორწმუნეებს მიმართა სიტყვებით: „მოდით მოვუსმინოთ სიბრძნეს“, რაც ნიშნავს: „მოდით, ყურადღებით ვიყოთ მრწამსში მოცემული სიბრძნის მიმართ“. დღესდღეობით, როცა ტაძრის კარებს ასე მკაცრად აღარ იცავენ, სასულიერო პირები ამ შეძახილებს წარმოთქვამენ, როგორც შეხსენება ტაძარში მყოფთ, რომ გაიხედონ თავიანთი სულის კარს მიღმა და არ დაუშვან მასში აზრები, სურვილები და გრძნობები, რომლებიც არ ღირსია დიდი საიდუმლოს სიწმინდისთვის, რომელსაც ისინი დაესწრებიან.
როდესაც თაყვანისმცემლები დაასრულებენ თავიანთი რწმენის აღიარებას, მღვდელი იწვევს მათ პატივისცემისკენ, რათა ღირსეულად შესწირონ მსხვერპლი უფალს:
გავხდეთ კეთილნი, გავხდეთ შიშინი, მივიტანოთ წმიდა შესაწირავი სამყაროს.
ამ მოწვევას გუნდი და თაყვანისმცემლები, მიუთითებენ, თუ რას მოიცავს მათი მსხვერპლი, პასუხობენ:
სამყაროს წყალობა, ქების მსხვერპლი.
ეს არის: „მოდით, სულიერ სამყაროში შევთავაზოთ საჩუქრები მეგობრობის, ურთიერთსიყვარულისა და ქების მსხვერპლად“.
მღვდელი აკურთხებს ასეთ სურვილს სამოციქულო მოკითხვით:
ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი, სიყვარული ღვთისა და მამისა და ზიარება სულიწმიდისა, იყოს ყველა თქვენთან ერთად.
დამსწრეებმა, რომლებმაც მიიღეს ეს კურთხევა თავის ქედს, პატივისცემის ნიშნად, პასუხობენ:
და შენი სულით.
ეს არის: "ეს მადლი იყოს შენს სულთან."
შემდეგ მღვდელი კიდევ ერთხელ მოუწოდებს დამსწრეებს, გონებითა და გულით უარი თქვან ყოველივე მიწიერზე და აფრინდნენ, ამაღლდნენ ფიქრებში ზეციურში და წამოიძახოს:
ვაი ჩვენი გულები!
ეს არის: „ჩვენი გული მაღლა (მთაზე) ღვთისკენ მივმართოთ“.
მაცხოვრის მაგალითზე, რომელიც ბოლო ვახშამზე პურის გატეხამდე მადლობას უხდის მამა ღმერთს, მღვდელი ზიარების აღნიშვნას იწყებს ძახილით:
ჩვენ ვმადლობთ უფალს!
გუნდი პასუხობს ამ მოწვევას:
ღირსი და მართალია თაყვანი სცეთ მამას და ძეს და სულიწმიდას, სამებას, თანაარსებულს და განუყოფელს.
ამ გალობის დროს მღვდელი ფარულად კითხულობს შემდეგ ლოცვას:
ღირსი და მართალია გიგალობდეთ, დაგლოცოთ, გაქებდეთ, მადლობა გადაგიხადოთ, თაყვანი გცეთ თქვენს სამფლობელოს ყოველ ადგილას: რამეთუ შენ ხარ ღმერთი, გამოუთქმელი, გაუგებარი, უხილავი, გაუგებარი, მარადიული, ისევე, როგორც შენ, შენ და სული მხოლოდ შენგან მოიყვანე ჩვენგან: არარსებობა ყოფიერებაში. შენ ხარ და აღადგინე ისინი, ვინც წაიქცა, და არ დაიხიე ყველა ქმნილება, სანამ არ ამაღლებ ზეცაში და არ მიანიჭე შენი სამეფო, მომავალი. ამ ყველაფრისთვის ჩვენ გმადლობთ შენ და შენს მხოლოდშობილ ძეს და შენს წმინდა სულს, ყველა ცნობილი და უცნობი, აშკარა და გამოუვლენელი კურთხევისთვის, რაც ჩვენზე იყო. გმადლობთ შენც ამ სამსახურისთვის, რომელიც შენ გინდოდა მიიღო ჩვენი ხელით, მიუხედავად იმისა, რომ შენს წინაშე დგას ათასობით მთავარანგელოზები და ანგელოზთა სიბნელე, ქერუბიმები და სერაფიმები, ექვსკედები, მრავალთვალა, კოშკიანი ბუმბული.
ღირსი და სამართლიანია გადიდება, გაკურთხევა, გაქება, მადლობა, თაყვანისცემა შენი ბატონობის ყოველ ადგილას: რამეთუ შენ ხარ ღმერთი უთქმელი, გონებით შეუსწავლელი, უხილავი, გაუგებარი, მარად არსებული, შეუცვლელი, შენ და შენი მხოლოდშობილი ძე და შენი სულიწმიდა; შენ არარაობიდან გამოგვიყვანე არსებობაში, ჩვენი დაცემის შემდეგ ისევ გაგვაჩინე და დაუნდობლად აკეთებდი ყველაფერს ჩვენთვის, სანამ ზეცაში არ აგვიყვანე და არ მოგვანიჭე შენი მომავალი სასუფეველი (ზეციური). ყველა ამ კეთილი საქმისთვის, რაც ჩვენდამი გაკეთდა, გმადლობთ შენ და შენს მხოლოდშობილ ძესა და შენს სულიწმიდას - მადლობას გიხდით ყველა კეთილი საქმისთვის, ჩვენთვის ცნობილი და უცნობი, გამოცხადებული და გამოუვლენელი. ჩვენ ასევე მადლობას გიხდით ჩვენი ამჟამინდელი მსახურებისთვის, რომლის მიღებაც თქვენ პატივს გცემთ, თუმცა ათასობით მთავარანგელოზი და ათიათასობით ანგელოზი, ქერუბიმი და სერაფიმე, ექვსფრთიანი, მრავალთვალა, ზეცის სიმაღლეზე აფრენილი ბუმბული არსებებივით დგანან თქვენს წინაშე -
მღერის გამარჯვების სიმღერას, ტირის, იძახის და ამბობს:
მღვდელი მთელ ეკლესიას ხმამაღლა წარმოთქვამს ამ ბოლო სიტყვებს; გუნდი ამთავრებს მათ ანგელოზების მაგალითზე შეძახილით:
წმიდაო, წმიდაო, წმიდა არს უფალი ცაბაოთ: აღავსე ცა და ქვეყანა შენი დიდებით. ოსანა უმაღლესში, კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის სახელით: ოსანა უმაღლესში.
ამ გალობის დროს მღვდელი ფარულად აგრძელებს ღვთისადმი ქების და მადლობის იმავე ლოცვას: