La troisième partie de la liturgie est appelée liturgie des fidèles, car lors de sa célébration, seuls les fidèles peuvent être présents, c'est-à-dire ceux qui ont été baptisés et non excommuniés de l'Église.
La Liturgie des Fidèles commence par deux petites litanies dont l'une commence par les mots :
Prions encore et encore en paix le Seigneur.
C'est-à-dire : « Seuls les fidèles, en paix de l'esprit, prions le Seigneur encore et encore.
Pendant les litanies, le prêtre révèle l'antimension et prie secrètement pour que le Seigneur le rende digne d'offrir des prières et un sacrifice sans effusion de sang « pour tous les peuples ». Après cela, les portes royales s'ouvrent, et le chœur, et avec lui ceux qui viennent, chantent le chant du transfert des Dons, qui est appelé les Chérubins :
Même si les chérubins se forment secrètement et que la Trinité vivifiante chante l'hymne trois fois saint, mettons maintenant de côté tous les soucis du monde : car nous susciterons le Roi de tous, invisiblement dorinosima chinmi avec les anges. Alléluia. Nous, présentant mystérieusement les chérubins et chantant l'hymne trois fois saint à la Trinité vivifiante, allons désormais abandonner tous les soucis quotidiens pour accepter le Roi de tous, que les rangs angéliques portent invisiblement avec triomphe.
Lorsque le chœur prononce la première moitié du chant des Chérubins, le clergé s'approche de l'autel, prend les Saints Dons et, précédés de la lampe, les porte à travers le nord, puis à travers les portes royales jusqu'au trône. Au cours de cette procession, le clergé prie à haute voix dans toute l'église pour l'empereur, pour le Saint-Synode et l'évêque local, pour les personnes présentes dans l'église et pour tous les chrétiens orthodoxes, « que le Seigneur Dieu se souvienne d'eux dans son royaume ».
Cette procession de l'autel au trône est appelée la grande entrée et rappelle aux croyants l'entrée solennelle de Jésus-Christ, le Roi de tous, à Jérusalem pour une souffrance gratuite.
Après la litanie des chérubins, une litanie de requête est prononcée, qui, en plus des requêtes habituelles, comprend une requête « pour les dons honnêtes offerts », afin que le Seigneur les sanctifie au moment opportun par la puissance du Saint-Esprit.
Après la litanie, il est rappelé aux fidèles ce qui est nécessairement exigé de chacun d'eux, c'est-à-dire que le sacrifice doit être fait dans la paix spirituelle et l'amour mutuel, ce qui s'exprime par les exclamations du prêtre :
Paix à tous !
Aimons-nous les uns les autres et soyons d’un même avis.
Le chœur, au nom des personnes présentes, répond à qui ils avoueront :
Père et Fils et Saint-Esprit, Trinité consubstantielle et indivisible.
Et puis il chante la confession elle-même, ou le Credo :
Je crois en un seul Dieu... (Voir ci-dessus).
Le chant du Credo est précédé de l'exclamation du prêtre :
Des portes, des portes ! Chantons la sagesse.
Dans les temps anciens, les chrétiens n'ouvraient pas les sacrements de leur foi aux païens et aux juifs, ils ne permettaient même pas aux catéchumènes d'être présents avec les croyants lors de la célébration du très saint sacrement de communion, et donc, avant le début du chant de la confession de foi (le symbole de la foi), le diacre dit aux portiers : « Portes, portes ! fidèle avec les paroles : « Écoutons la sagesse », qui signifie : « Soyons attentifs à la sagesse exposée dans le Credo ». De nos jours, alors que les portes de l’église ne sont plus aussi strictement observées, ces exclamations sont prononcées par le clergé pour rappeler aux personnes présentes dans l’église de regarder derrière les portes de leur âme et de ne pas y laisser entrer des pensées, des désirs et des sentiments indignes du caractère sacré du grand sacrement auquel ils seront présents.
Lorsque les fidèles ont fini de confesser leur foi, le prêtre les invite à une attention respectueuse afin d'offrir dignement un sacrifice au Seigneur :
Devenons gentils, devenons craintifs, apportons des offrandes saintes au monde.
A cette invitation le chœur et les fidèles, indiquant en quoi consistera leur sacrifice, répondent :
Miséricorde du monde, sacrifice de louange.
Autrement dit : « Offrons dans le monde spirituel les dons de l’amitié, de l’amour mutuel et le sacrifice de la louange. »
Le prêtre bénit un tel désir par son salut apostolique :
La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, l'amour de Dieu et du Père et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous.
Les personnes présentes, ayant reçu cette bénédiction en inclinant la tête, en signe de révérence, répondent :
Et avec votre esprit.
Autrement dit : « Que cette grâce soit avec ton âme. »
Alors le prêtre encourage une fois de plus les personnes présentes à renoncer dans l'esprit et le cœur à tout ce qui est terrestre et à s'envoler, à monter en pensée vers le céleste, en s'écriant :
Malheur à nos cœurs !
Autrement dit : « Tournons notre cœur vers le haut (la montagne), vers Dieu. »
A l'instar du Sauveur, qui a remercié Dieu le Père avant de rompre le pain à la Dernière Cène, le prêtre commence la célébration de la Sainte-Cène par l'exclamation :
Nous remercions le Seigneur !
La chorale répond à cette invitation :
Il est digne et juste d’adorer le Père, le Fils et le Saint-Esprit, la Trinité, consubstantielle et indivisible.
Pendant ce chant, le prêtre lit en secret la prière suivante :
Il est digne et juste de te chanter, de te bénir, de te louer, de te remercier, de t'adorer dans tous les lieux de ta domination : Car tu es Dieu, ineffable, incompréhensible, invisible, incompréhensible, éternel, de même que toi, ton Fils unique et ton Saint-Esprit : tu nous as fait passer de la non-existence à l'existence. Tu es, et tu as restauré ceux qui étaient déchus, et tu ne t'es pas retiré de toute la création, jusqu'à ce que tu nous aies élevés au ciel et que tu nous as accordé ton royaume, l'avenir. Pour tout cela, nous Te remercions, ainsi que Ton Fils unique et Ton Saint-Esprit, pour toutes les bénédictions connues et inconnues, manifestes et non manifestées, qui ont été sur nous. Nous te remercions également pour ce service que tu as daigné recevoir de nos mains, même si des milliers d'archanges et des ténèbres d'anges, des chérubins et des séraphins, des plumes imposantes à six crêtes et aux yeux multiples se tiennent devant toi.
Il est digne et juste de te glorifier, de te bénir, de te louer, de te remercier, de t'adorer dans tous les lieux de ta domination : car tu es Dieu ineffable, insondable par l'esprit, invisible, incompréhensible, existant toujours, immuable, toi, ton Fils unique et ton Saint-Esprit ; Tu nous as fait passer de la non-existence à l'existence, après notre chute, tu nous as ressuscités et tu as tout fait pour nous sans relâche jusqu'à ce que tu nous élèves au ciel et nous donnes ton futur royaume (céleste). Pour toutes vos bonnes actions envers nous, nous vous remercions ainsi que votre Fils unique et votre Saint-Esprit - nous vous remercions pour toutes vos bonnes actions, connues et inconnues de nous, révélées et non manifestées. Nous te remercions également pour notre service actuel, que tu as daigné accepter de nos mains, bien que des milliers d'archanges et des dizaines de milliers d'anges, chérubins et séraphins, à six ailes et aux yeux multiples, comme des créatures à plumes planant dans les hauteurs célestes, se tiennent devant toi -
Chanter un chant de victoire, crier, crier et dire :
Le prêtre prononce ces dernières paroles à haute voix, à toute l'église ; le chœur les termine en s'écriant, à l'instar des anges :
Saint, saint, saint est le Seigneur des armées : remplis le ciel et la terre de ta gloire. Hosanna au plus haut, béni soit Celui qui vient au nom du Seigneur : Hosanna au plus haut.
Pendant ce chant, le prêtre continue secrètement la même prière de louange et d'action de grâce à Dieu :