Třetí část liturgie se nazývá liturgie věřících, protože při jejím slavení mohou být přítomni pouze věřící, tedy ti, kteří jsou pokřtěni a nejsou vyloučeni z církve.
Liturgie věřících začíná dvěma malými litaniemi, z nichž jedna začíná slovy:
Modleme se znovu a znovu a znovu v pokoji k Pánu.
To znamená: „Jen věřící se v pokoji ducha znovu a znovu modleme k Pánu.
Během litanií kněz odhaluje antimension a tajně se modlí, aby ho Pán učinil hodným přednášet modlitby a nekrvavou oběť „za všechny lidi“. Poté se otevřou královské dveře a sbor a s ním i přicházející zpívají píseň o přenesení darů, která se nazývá cherubíni:
I když se cherubíni tajně tvoří a životodárná Trojice zpívá třikrát svatou píseň, odložme nyní všechny světské starosti: vzbudíme krále všech, neviditelně dorinosima chinmi s anděly. Aleluja. My, tajemně předkládáme cherubům a zpíváme třikrát svatý chvalozpěv na životodárnou Trojici, nyní opustíme všechny každodenní starosti, abychom přijali Krále všech, kterého andělské řady neviditelně nesou s triumfem.
Když sbor pronese první polovinu cherubské písně, duchovní přistoupí k oltáři, vezmou svaté dary a před lampou je nesou severními a poté královskými dveřmi k trůnu. Během tohoto procesí se duchovní modlí k celému kostelu nahlas za císaře, za posvátný synod a místního biskupa, za přítomné v kostele a za všechny pravoslavné křesťany, „ať na ně Pán Bůh pamatuje ve svém království“.
Toto procesí od oltáře k trůnu se nazývá velký vchod a připomíná věřícím slavnostní vjezd Ježíše Krista, Krále všech, do Jeruzaléma ke svobodnému utrpení.
Po cherubských litaniích se pronáší prosební litanie, která kromě obvyklých proseb zahrnuje i prosbu „za poctivé nabízené dary“, aby je Pán ve vhodnou dobu posvětil mocí Ducha svatého.
Po litanii je věřícím připomenuto, co se od každého z nich nezbytně vyžaduje, tedy že oběť je třeba přinášet v duchovním pokoji a vzájemné lásce, což je vyjádřeno zvoláním kněze:
Mír všem!
Milujme se navzájem a buďme jednotní.
Sbor jménem přítomných odpovídá, koho zpoví:
Otec a Syn a Duch svatý, Trojice jednopodstatná a nedělitelná.
A pak zpívá samotné vyznání neboli Vyznání víry:
Věřím v jednoho Boha... (Viz výše).
Zpěvu Kréda předchází zvolání duchovního:
Dveře, dveře! Zpívejme o moudrosti.
V dávných dobách křesťané nezjevovali svátosti své víry pohanům a Židům, dokonce nedovolili, aby katechumeni byli s věřícími přítomni při slavení nejsvětější svátosti přijímání, a proto před začátkem zpěvu vyznání víry (Symbol víry) řekl jáhen vrátným: „Nařídili, aby nehlídali žádné dveře, nehlídali dveře! chrámu a poté oslovil nastávající věřící slovy: „Naslouchejme moudrosti“, což znamená: „Buďme pozorní k moudrosti stanovené ve vyznání víry“. V dnešní době, kdy dveře chrámu již nejsou tak přísně dodržovány, vyslovují duchovní tato zvolání jako připomínku přítomným v chrámu, aby se podívali za dveře své duše a nedovolili v ní myšlenky, touhy a pocity, které nejsou hodné posvátnosti velké svátosti, u které budou přítomni.
Když věřící dokončí vyznání své víry, kněz je vyzve k uctivé pozornosti, aby důstojně přinesli oběť Pánu:
Staňme se laskavými, staňme se bázlivými, přinášejme světu svaté oběti.
Na toto pozvání sbor a věřící s uvedením, v čem bude jejich oběť spočívat, odpovídají:
Milosrdenství světa, oběť chvály.
To znamená: „Nabídněme v duchovním světě dary přátelství, vzájemné lásky a oběti chvály.
Kněz žehná takové touze jejich apoštolským pozdravem:
Milost našeho Pána Ježíše Krista a láska Boha a Otce a společenství Ducha svatého se všemi vámi.
Poté, co přítomní přijali toto požehnání se sklonem hlavy na znamení úcty, odpovídají:
A se svým duchem.
To znamená: "Kéž je tato milost s vaší duší."
Potom kněz ještě jednou vybízí přítomné, aby se v mysli a srdci zřekli všeho pozemského a vznesli se, v myšlenkách vystoupili k nebesům a zvolali:
Běda našim srdcím!
To znamená: „Nasměrujme své srdce nahoru (na horu), k Bohu.
Podle příkladu Spasitele, který před lámáním chleba při poslední večeři děkoval Bohu Otci, zahajuje kněz slavení svátosti zvoláním:
Děkujeme Pánu!
Na toto pozvání sbor odpovídá:
Je důstojné a spravedlivé uctívat Otce a Syna a Ducha svatého, Trojici, která je soupodstatná a neoddělitelná.
Během tohoto zpěvu kněz tajně čte následující modlitbu:
Je hodné a spravedlivé Ti zpívat, žehnat Ti, chválit Tě, děkovat Ti, uctívat Tě na každém místě Tvého panství: Neboť Ty jsi Bůh, nevýslovný, nepochopitelný, neviditelný, nepochopitelný, věčný, podobně Ty i Tvůj jednorozený Syn a Tvůj neexistující Duch jsi nás přivedl ze svého bytí: Ty jsi a ty jsi obnovil ty, kteří odpadli, a neustoupil jsi od všeho stvoření, dokud jsi nás nevynesl do nebe a nedal jsi své království, budoucnost. Za to vše děkujeme Tobě a Tvému jednorozenému Synu a Tvému Svatému Duchu za všechna známá i neznámá, zjevná i neprojevená požehnání, která na nás byla. Děkujeme Ti také za tuto službu, kterou jsi se rozhodl přijmout z našich rukou, i když před Tebou stojí tisíce archandělů a temnoty andělů, cherubínů a serafínů, šesticípých, mnohookých, tyčících se peří.
Je důstojné a spravedlivé Tě oslavovat, žehnat Ti, chválit Tě, děkovat Ti, uctívat Tě na každém místě Tvého panství: neboť Ty jsi Bůh nevyslovitelný, rozumem nevyzpytatelný, neviditelný, nepochopitelný, vždy existující, neměnný, Ty i Tvůj jednorozený Syn a Tvůj Svatý Duch; Přivedl jsi nás z nebytí do existence, po našem pádu jsi nás znovu vzkřísil a neúnavně pro nás dělal všechno, dokud jsi nás nepozdvihl do nebe a nedal nám své budoucí království (nebeské). Za všechny tyto Tvé dobré skutky vůči nám děkujeme Tobě i Tvému jednorozenému Synu a Tvému Svatému Duchu – děkujeme Ti za všechny Tvé dobré skutky, nám známé i neznámé, zjevené i neprojevené. Děkujeme Ti také za naši současnou službu, kterou ses odhodlal přijmout z našich rukou, ačkoli před Tebou stojí tisíce archandělů a desetitisíce andělů, cherubů a serafínů, šestikřídlých, mnohookých, jako opeření vznášející se v nebeských výšinách -
Zpívat vítěznou píseň, křičet, volat a říkat:
Kněz pronese tato poslední slova nahlas k celému kostelu; sbor je ukončuje zvoláním po vzoru andělů:
Svatý, svatý, svatý je Hospodin zástupů: naplň nebe i zemi svou slávou. Hosanna na výsostech, požehnaný je ten, kdo přichází ve jménu Páně: Hosanna na výsostech.
Během tohoto zpěvu kněz tajně pokračuje ve stejné modlitbě chvály a díkůvzdání Bohu: