Третата част от литургията се нарича литургия на вярващите, тъй като по време на нейното отслужване могат да присъстват само вярващите, тоест тези, които са кръстени, а не отлъчени от Църквата.
Литургията на вярващите започва с две малки ектении, едната от които започва с думите:
Нека се молим отново и отново и отново в мир на Господа.
Тоест, „Само верните, в мир на духа, нека се молим на Господа отново и отново.
По време на ектенията свещеникът разкрива антиминса и тайно се моли Господ да го удостои да принесе молитви и безкръвна жертва „за всички хора“. След това се отварят царските двери и хорът, а с него и идващите, пеят песента на пренасянето на Даровете, която се нарича Херувимска:
Дори когато херувимите тайно се оформят и животворната Троица пее трисвятия химн, нека сега оставим настрана всички светски грижи: защото ние ще издигнем Царя на всички, невидимо dorinosima chinmi с ангелите. Алилуя. Ние, тайнствено представяйки херувимите и пеейки трисветия химн на животворящата Троица, сега ще оставим всички битови грижи, за да приемем Царя на всички, Когото ангелските чинове невидимо носят с тържество.
Когато хорът произнася първата половина на Херувимската песен, клирът се приближава до олтара, взема св. Дарове и, предшествани от кандилото, ги пренася през северните, а след това през царските двери към престола. По време на това шествие духовенството се моли с глас пред целия храм за Императора, за Светия Синод и местния епископ, за присъстващите в храма и за всички православни християни, „да ги спомни Господ Бог в Своето царство“.
Тази процесия от олтара до престола се нарича голям вход и напомня на вярващите за тържественото влизане на Исус Христос, Царя на всички, в Йерусалим за свободно страдание.
След херувимската ектения се произнася молителна ектения, която в допълнение към обичайните молби включва молба „за принесените честни Дарове“, така че Господ да ги освети в подходящ момент чрез силата на Светия Дух.
След ектенията на вярващите се напомня онова, което непременно се изисква от всеки един от тях, а именно, че жертвата трябва да бъде принесена в духовен мир и взаимна любов, което се изразява с възгласите на свещеника:
Мир на всички!
Нека се обичаме и бъдем на едно мнение.
Хорът от името на присъстващите отговаря кого ще изповяда:
Отец и Син и Свети Дух, Троица единосъщна и неделима.
И след това той пее самото изповедание или Символа на вярата:
Вярвам в един Бог... (Виж по-горе).
Пеенето на Символа на вярата се предхожда от възгласа на духовника:
Врати, врати! Нека пеем за мъдростта.
В древността християните не са разкривали тайнствата на своята вяра на езичници и евреи, дори не са позволявали на катехумените да присъстват с вярващите по време на извършването на пресветото тайнство причастие и затова преди началото на пеенето на изповедта на вярата (Символа на вярата) дяконът казва на вратарите: „Врати, врати!“, като им нарежда внимателно да следят дали някой от некръстените не влязоха в храма и след това се обърнаха към предстоящите вярващи с думите: „Да слушаме мъдростта“, което означава: „Нека бъдем внимателни към мъдростта, изложена в Символа на вярата“. В днешно време, когато вратите на храма вече не се пазят толкова строго, тези възгласи се произнасят от духовниците като напомняне на присъстващите в храма да погледнат зад вратите на душата си и да не допускат в нея мисли, желания и чувства, недостойни за светостта на великото тайнство, на което ще присъстват.
Когато богомолците приключат с изповядването на вярата си, свещеникът ги приканва към благоговейно внимание, за да принесат достойно жертва на Господа:
Нека станем мили, нека станем страшни, нека носим свети приноси на света.
На тази покана хорът и богомолците, като посочват в какво ще се състои тяхната жертва, отговарят:
Милостта на света, жертвата на хваление.
Това е: „Нека принесем в духовния свят даровете на приятелството, взаимната любов и жертвата на хваление.“
Свещеникът благославя такова желание с апостолския си поздрав:
Благодатта на нашия Господ Исус Христос, и любовта на Бога и Отца, и общението на Светия Дух да бъде с всички вас.
Присъстващите, приели тази благословия с поклон на главите си, в знак на почит отговарят:
И с твоя дух.
Тоест: „Нека тази благодат бъде с душата ви“.
След това свещеникът още веднъж насърчава присъстващите да се отрекат в ума и сърцето си от всичко земно и да се издигнат, да се издигнат с мисъл към небесното, възкликвайки:
Горко на нашите сърца!
Тоест: „Нека сърцата ни са насочени нагоре (планината), към Бога.“
По примера на Спасителя, Който благодари на Бога Отца преди разчупването на хляба на Тайната вечеря, свещеникът започва извършването на тайнството с възгласа:
Благодарим на Господ!
Хорът отговаря на тази покана:
Достойно и праведно е да се покланяме на Отца и Сина и Светия Дух, Единосъщната и неделима Троица.
По време на това песнопение свещеникът чете тайно следната молитва:
Достойно и праведно е да Те пеем, да Те благославяме, да Те хвалим, да Ти благодарим, да Ти се покланяме на всяко място на Твоето господство: Защото Ти си Бог, неизразим, непонятен, невидим, непостижим, вечен, също и Ти, и Твоят единороден Син, и Твоят Свети Дух: Ти си ни извел от несъществуването в битието. Ти си и си възстановил онези, които бяха отпаднали, и не си се оттеглил от цялото творение, докато не ни изведеш на небето и не ни даде Своето царство, бъдещето. За всичко това ние благодарим на Теб и на Твоя единороден Син и на Твоя Свети Дух, за всички известни и неизвестни, явни и непроявени благословии, които са били върху нас. Благодарим Ти и за това служение, което си благоволил да приемеш от нашите ръце, въпреки че пред Теб стоят хиляди архангели и тъмнина от ангели, херувими и серафими, шестоглави, многооки, извисяващи се пера.
Достойно и справедливо е да Те прославяме, да Те благославяме, да Те хвалим, да Ти благодарим, да Ти се покланяме на всяко място на Твоето господство: защото Ти си Бог неизразим, неизследим от ума, невидим, непостижим, вечно съществуващ, неизменен, Ти, и Твоят Единороден Син, и Твоят Свети Дух; Ти ни изведе от несъществуване в съществуване, след нашето падение ни възкреси и безмилостно направи всичко за нас, докато не ни въздигна на небето и ни даде Твоето бъдещо царство (небесно). За всички тези Твои благодеяния към нас благодарим на Тебе и на Твоя Единороден Син и на Светия Твой Дух - благодарим Ти за всички Твои добрини, знайни и неизвестни за нас, открити и неизявени. Благодарим Ти и за сегашното ни служение, което Ти благоволи да приемеш от нашите ръце, въпреки че хиляди архангели и десетки хиляди ангели, херувими и серафими, шестокрили, многооки, като пернати създания, реещи се в небесните висини, стоят пред Тебе -
Пеене на победна песен, викане, викане и казване:
Свещеникът произнася тези последни думи на глас пред цялата църква; хорът ги завършва с възклицание по примера на ангелите:
Свят, свят, свят е Господ на Силите: изпълни небето и земята със славата Си. Осанна във висините, благословен идващият в името на Господа: Осанна във висините.
По време на това песнопение свещеникът тайно продължава същата молитва на хваление и благодарност към Бога: