Le Nil saint et béni, ayant brillé dans les derniers temps, surpassa même de nombreux ascètes anciens dans ses exploits. Nouvelle preuve que la vertu, la piété et l'amour de Dieu ne sont pas déterminés par les temps et les années, mais ont leur fondement dans notre volonté et notre discrétion.
Le moine Nil au flux de myrrhe est né en Grèce, dans un village nommé d'après Saint Pierre, dans le diocèse de Zonium. Il a été élevé par son oncle, le hiéromoine Macaire. Ayant atteint l'âge requis, le moine prit la tonsure monastique et reçut l'ordination de hiérodiacre, puis de hiéromoine.
Le désir de grands exploits dans le travail monastique conduisit le bienheureux oncle et vénérable neveu à Athos, où Macaire et Nil travaillèrent dans un endroit appelé les Saintes Pierres.
Après le repos du bienheureux Macaire, le moine, s'élevant vers des réalisations spirituelles plus élevées, s'installa dans un endroit inaccessible à presque toutes les créatures vivantes.
Ceux qui aiment vraiment Dieu et vivent selon Dieu essaient par tous les moyens de cacher leurs vertus, pleurent et pleurent, craignant les flèches de la vanité et des louanges humaines, ils veulent que leur esprit ne soit pas contraint par des soucis vains et mondains, mais qu'il soit constamment dirigé vers Dieu. De même, le divin Nil, souhaitant que ses plus compagnons n'entendent pas ses soupirs et ses prières sincères à Dieu et ne voient pas ses actes et ses larmes, afin que son esprit et son cœur soient constamment occupés par Dieu, afin qu'il puisse toujours se consacrer à Dieu et que personne ne puisse interrompre ses exercices célestes, a trouvé un endroit pour sa solitude, inaccessible à presque tout être vivant, il l'a trouvé et, sans prêter attention aux difficultés inexprimables et même aux dangers de la vie, s'y est installé. Et après s'être installé, il a enduré courageusement toutes sortes de conditions d'étroitesse et de malheurs jusqu'à la fin de sa vie, méprisant tout repos corporel et toute consolation humaine.
Celui qui mortifie son corps toute la journée rembourse sans douleur la dette commune de la mortalité et va vers Celui que son âme désirait depuis sa jeunesse, montant au ciel dans les chants et les prières des anges. Dans sa grotte exiguë, marquée et sanctifiée par tant d’actes merveilleux, il a paisiblement remis son esprit paisible entre les mains de Dieu. En sa présence, les frères de sa cellule ont enterré avec révérence son corps aux nombreuses victoires et à la longue souffrance. Et le rémunérateur merveilleusement doué parmi ses saints, glorifiant glorieusement ceux qui le glorifient, comme un témoignage vrai et clair de la vie pure et divine de ce grand ascète, l'a glorifié par le fait que de la myrrhe parfumée aux pouvoirs de guérison a ensuite commencé à couler de son tombeau.
Cette myrrhe, comme en témoigne la légende, coulait en telle abondance qu'elle dévalait les rapides jusqu'à la mer. Et lorsque la renommée de cela se répandit partout, les chrétiens commencèrent à affluer ici en grand nombre depuis les pays les plus reculés de l'Est, débarquant sur leurs caïques (bateaux) en contrebas et juste en face de la grotte, afin de recevoir ce monde sacré pour la guérison et la sanctification de l'âme et du corps. C'est précisément pour cette raison, disent-ils, que l'endroit situé au-dessous de la grotte de Nilova est appelé karabosrasion (station maritime). A partir de ce moment, le moine s'appelait Myrrh-Streaming.
En même temps, on dit que le disciple qui est resté après Saint-Nil et a été témoin oculaire de la modestie et de la profonde humilité de son aîné au cours de sa vie terrestre, incapable de supporter les rumeurs de la multitude de laïcs en troupeau qui troublaient la paix de la Montagne Sainte, aurait décidé de se plaindre à son illustre aîné de lui-même, que, contrairement à ses paroles, il ne chercherait pas et n'aurait pas de gloire sur terre, mais ne la désirerait qu'au ciel, le monde entier remplirait bientôt la gloire de son nom et violerait grâce à cela, la tranquillité de la Montagne Sainte, quand un grand nombre commença à venir à lui pour la guérison : et cela eut un tel effet sur la sainte banderole de myrrhe qu'alors la myrrhe se desséchit.
Récemment, certains des pères Kavsokaliviens, qui ont reçu la guérison de diverses maladies grâce à une invocation respectueuse et priante du saint pour les aider, par sentiment de sainte gratitude, ont décidé de construire une église à côté de sa grotte. Le 7 mai 1815, les travaux débutent. En creusant un emplacement pour les fondations de l’église, ils ouvrirent une voûte jusqu'alors inaperçue, et soudain un parfum indescriptible s'en échappa. Il faut dire que jusqu’à cette époque, même si tout le monde était sûr que le cercueil du saint et ses reliques se trouvaient à proximité de sa grotte, personne ne savait avec certitude à quel endroit exact. Pour une foi curieuse, il suffisait de savoir qu'il y avait là un sanctuaire qu'elle vénérait. Ainsi, après avoir démantelé ce caveau, ils trouvèrent en dessous un trésor inestimable - les reliques sacrées du saint, parfumées d'un arôme céleste inexplicable. Ils en ont immédiatement informé la Laure de Sainte-Afanasia. La Laure y envoya immédiatement des prêtres.
Les prêtres, sortant les saintes reliques de sous la voûte avec le plus grand respect, les transférèrent à la Laure, où se trouvait alors le patriarche de Constantinople, le bienheureux Grégoire V, et participèrent à la réunion des saintes reliques. La Laure, ayant correctement décoré le crâne et la mâchoire de la tête sainte, a gardé le premier, le plaçant dans le saint autel avec d'autres saintes reliques, mais a envoyé la seconde à la cellule de Saint-Nil, pour la consécration de ceux qui y restent et y viennent par souci de révérence pour le saint et de vénération de sa mémoire. Entre-temps, la construction de l’église sacré de la grotte de Saint-Nil était également achevée. Selon l'espace disponible, il peut accueillir au maximum dix à quinze personnes. Derrière l’autel de cette église se trouve l’endroit où se trouvait le tombeau du saint.
Son exploit plut tellement à Dieu qu’après la mort du juste, une myrrhe abondante commença à couler des hauteurs de la montagne où étaient enterrées les reliques du saint. La profonde expérience spirituelle du saint n'est pas non plus restée cachée : plusieurs années après son départ vers le Seigneur, le saint a commencé à apparaître au moine athonite Théophane et à mener avec lui des conversations sur le péché et son éradication, les maux spirituels générés par les passions et l'opposition à celles-ci.
Grâce aux prières et à l'intercession de notre révérend père Nil, puissions-nous également atteindre la mesure de l'âge et de l'épanouissement du Christ et puissions-nous être dignes de jouir avec lui d'une vie bénie et sans âge. Amen.
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Prmch. Damascène d'Athos, Constantinople († 1681, commémorée le 13 novembre)
Il est né dans le quartier Constantinople de Galata, dans la paroisse de l'église Notre-Dame d'Eleusa et a été nommé par ses parents, Kyriak et Kyriakia, Diamantis. Devenu orphelin très tôt, il a appris le métier de tailleur. Pour une offense, Diamantis fut capturé par les Turcs et, voulant éviter un procès, renonça à la foi chrétienne. Après un certain temps, il se repentit et se retira sur la Montagne Sainte, où il prononça ses vœux monastiques à la Grande Laure portant le nom de Damas.
Pendant 12 ans, il travailla sous la direction de l'aîné, pleurant son apostasie et s'épuisant dans une ascèse stricte. Damascène considérait son péché si grave qu'il décida de l'expier par le martyre. Il en parla aux anciens vivant dans la Grande Laure. Le patriarche Denys III de Constantinople, et il l'a béni pour cet exploit.
Damascène est arrivé à Constantinople et a reçu la Sainte Communion dans l'église Saint-Nicolas le Wonderworker de Galata. Afin de ne pas attirer la colère des autorités ottomanes sur les moines de la Sainte Montagne, comme ce fut le cas après l'exécution des nouveaux martyrs Gabriel (1676) et Cyprien (1679), il enfila des vêtements laïcs. En arrivant à l'église Sainte-Sophie, transformée en mosquée, Damascène se met à prier en faisant le signe de croix, mais les musulmans le considèrent comme fou. Pendant plusieurs jours, Damas a confessé le Christ dans les rues de la capitale, mais les Turcs l'ont seulement traité de fou. Ce n'est que lorsque Damascène commença à blasphémer l'Islam dans le palais du Grand Vizir qu'il fut battu et expulsé. Finalement, il arriva à la mosquée même où il avait autrefois renoncé au Christ et, dénonçant les musulmans, fut capturé et emmené devant le juge, puis devant le vizir, qui condamna Damas à mort. Il fut décapité devant les portes de la résidence patriarcale du Phanar. Reliques du vénérable martyr. enterré au monastère de la Bienheureuse Vierge Marie sur l'île de Halki.
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Saint Grégoire Palamas, archevêque. Solunsky († vers 1360, commémoré le 14 novembre, 2e dimanche de Carême)