Călugărul Ioan, „pentru a spori harul dat fiului său de către Domnul” și din moment ce „țara Kartli are o mare nevoie de cărți și lipsesc multe cărți”, și-a binecuvântat fiul pentru munca de traducere. Auzind despre miracol, Sfântul Afanasie din Afonsky l-a convins pe Eutimie să ia gradul. În 975 călugărul a început să traducă cărți.
La mijlocul anilor 90. Secolul al X-lea, călugărul Ioan s-a îmbolnăvit grav și i-a încredințat fiului său grija Mănăstirii Iveron și a fraților, care număra la acea vreme aproximativ 300 de oameni. Câțiva ani mai târziu, simțind moartea sa iminentă, el l-a binecuvântat pe Eutimie să devină starețul mănăstirii și să transfere ascultarea mărturisitorului fraților unei rude, Sfântul Gheorghe Svyatogorets, pentru ca acesta din urmă, în cazul morții lui Eutimie, să preia în funcția de stareț.
Eutimie a introdus în carta monahală din Iviron „Reguli și regulamente care afirmă credința”, bazate pe principii disciplinare și morale, caracterizându-le pe care Sfântul Gheorghe a scris: „Așa cum era, fericitul nostru părinte Eutimie, plin de har ceresc, așa au fost regulile și regulamentele pe care le-a stabilit în mănăstirea sa”. Afacerile monahale generale erau luate în considerare de către consiliul fraților mănăstirii, iar cele private de economist. Stareția a ocupat o mare parte din timpul reverendului, iar acest lucru i-a afectat activitățile de traducere. La sfatul însoțitorilor săi, Sfântul Arsenie din Ninotsminda și Sfântul Ioan (Grdzelidze), în 1019 a transferat controlul asupra mănăstirii Sfântului Gheorghe, dar a continuat să „supravegheze mersul afacerilor” atât în Iviron, cât și la cererea Sfântului Atanasie din Athos în Marea Lavră, și, de asemenea, a solicitat ajutor împăratului și bizantinului în folosul lui Bizantin. mănăstiri.
Sfântul Gheorghe îl caracterizează pe Eutimie ca fiind un muncitor, un om al rugăciunii și un faster strict: sfântul a venit la biserică înaintea tuturor și a apărat întreaga slujbă; luni, miercuri și vineri nu ieșea din chilie și ținea un post strict: abia după apusul soarelui mânca apă și pâine; a fost „un exemplu pentru toți frații... nu și-a dat niciodată odihnă în nimic”. Purta cârpe și lanțuri de fier peste ele. De 2 ori pe lună, Eutimie „învăța pe frați... învățături și instrucțiuni în viața spirituală”, iar „cuvântul de pe buzele sale sfinte, plin de înțelepciune și mângâiere, emana vindecare spirituală pentru toată lumea”. Potrivit hagiografului, călugărul era un prieten spiritual apropiat al Sfântului Gavril din Iveron (Svyatogorets) și „fericitul Leon, întemeietorul mănăstirii romane de pe Athos”, a avut adesea conversații spirituale cu ei. Euthymius s-a remarcat prin smerenie deosebită: a refuzat oferta împăratului bizantin Vasily al II-lea al Ucigașilor Bulgari de a ocupa tronul marelui preot după moartea Arhiepiscopului Ciprului.
Numeroase minuni sunt asociate cu numele Sfântului Eutimie. În timpul vizitei sale la Salonic, arhiepiscopul local i-a cerut călugărului să intre într-o dispută cu un evreu învățat, cu care episcopul însuși discuta des, dar nu s-a putut converti la creștinism. Când „evreul s-a trezit în dificultate și neputincios... a început să huleze credința imaculată a creștinilor”, Euthymius i-a poruncit să închidă gura. Amorțit, evreul a crezut și s-a aruncat la picioarele sfântului. Prin rugăciunea sfântului, darul vorbirii ia revenit evreului, iar de atunci el „părea a fi un om foarte credincios”.
Într-unul dintre cei mai secetoși ani de pe Athos, când nu a fost ploaie timp de 4 luni, Eutimie, în ziua profetului Ilie, a săvârșit în biserica Athos în numele profetului. Ilie priveghere toată noaptea și liturghie. Viața afirmă că în timpul primei lecturi a Evangheliei au apărut nori peste „Muntele Erisioni”; înainte de începerea împărtășaniei, a început ploaia torenţială, care s-a domolit doar prin „nituirea de seară”. O altă minune este asociată cu Sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului. În timpul liturghiei, pe care călugărul o oficia în vârful Muntelui Athos, a avut loc un cutremur, flăcări mari l-au înconjurat pe sfânt, imaginea lui s-a luminat și s-a auzit cântarea unui cor mare.
În anii 20 secolul al XI-lea a început tulburările în Marea Lavră, iar împăratul bizantin Constantin al VIII-lea la invitat pe Euthymius la o conversație la Constantinopol. Anticipând moartea sa iminentă, el „a adunat pe frații Mănăstirii Iveron în mănăstirea lui Teofan, i-a mângâiat pe călugări și le-a poruncit să-și țină cu fermitate și neschimbat jurămintele și să asculte de stareț”. Împăratul l-a întâmpinat pe călugăr cu mari cinste. După liturghia săvârșită în ziua pomenirii Sfântului Ioan Teologul, Eutimie, călare pe catâr, a adus icoana apostolului pictorului de icoane. John pentru reînnoire. Întâlnind un cerșetor, sfântul s-a oprit să facă de pomană. Catârul, speriat de zdrențe, și-a aruncat călărețul. O cădere dintr-un catâr a fost cauza bolii și a morții sfântului.
Trupul noului decedat „cu cinste și cântând psalmi” a fost transferat la Iviron și înmormântat într-o biserică în numele Sfântului Ioan Botezătorul; relicvele au primit puterea de vindecare. Mai târziu, părintele George Svyatogorets a transferat moaștele în biserica catedrală în cinstea Adormirii Preasfântului. Maica Domnului, unde se odihnesc astăzi. timp. Deasupra altarului a fost instalată o lampă nestinsă, iar obiceiul a fost introdus în fiecare an în ziua amintirii sfântului de a elibera ulei preotului timp de un an. La doar un an de la moartea sa, călugărul Eutimie a fost canonizat.
Sf. Gheorghe Svyatogorets, Iversky (Athos), ktitor († 1066, comemorat pe 13 mai, 27 iunie)
Călugărul Gheorghe de Iveron, Muntele Athos, s-a născut la Trialeți (regiunea Georgiei de Sud) în 1009 (după unele surse, în 1014) în familia nobililor domnitori Maria și Iacov. Tatăl său, în numele regelui georgian George I (1014-1027), a mers la șahul persan în calitate de ambasador.
Când băiatul avea 7 ani, părinții lui l-au adus la mănăstirea Tadzria, unde a crescut sora lui mai mare Tekle (Thekla). Aici Sfântul Gheorghe a petrecut trei ani și de două ori în acest timp a fost mântuit în mod miraculos de la moarte de către Providența lui Dumnezeu (în râul Ktsia și în flăcările unui incendiu izbucnit în mănăstire).
În 1019, la cererea unchilor săi (frații tatălui), George Funcționarul și Savva, care lucrau în Mănăstirea Khakhul, tânărul George a primit binecuvântarea starețului Mănăstirii Khakhul, Macarius, pentru a fi educat de strictul ascet Hilarion Tualeli, care era renumit pentru educația și înălțimea vieții spirituale.
În 1022, Sfântul Gheorghe a fost trimis la Constantinopol, unde timp de doisprezece ani a studiat cu atenție știința și a primit o educație cuprinzătoare.
După ce s-a întors în Georgia în 1034, a luat jurăminte monahale la Mănăstirea Khakhul de la binecuvântatul prezbiter Hilarion Tualeli. După ceva timp, călugărul Gheorghe, după ce și-a dat hainele unui cerșetor și s-a îmbrăcat cu vechile lui zdrențe, s-a dus să se închine la locurile sfinte ale Palestinei.
După o scurtă ședere în mănăstirile de pe Muntele Negru (lângă Antiohia), călugărul Gheorghe a mers în Muntele Divnaya, la mănăstirea Sfântul Simeon Divnogorețul († 459). Acolo și-a găsit un mentor spiritual, bătrânul Gheorghe cel Tăcut († 1068), tot georgian, care locuia într-o crăpătură a stâncii. A petrecut trei ani în mănăstirea Sf. Roman (din 1036 până în 1039). La vârsta de 30 de ani, călugărul Gheorghe a primit marea schemă de la bătrânul George cel Tăcut. Apoi, cu cuvinte de despărțire de la el, s-a dus la Athos, la Mănăstirea Iveron. Pe drum, sfântul a vizitat Ierusalimul și s-a închinat în fața Sfântului Mormânt.
Călugărul Gheorghe a sosit pe Athos în anul 1040 și a continuat munca de traducere a cărților și lucrărilor liturgice ale sfinților părinți ai Bisericii, începută de călugărul Eutimie de Iveron (13 mai).
Până astăzi, Biserica Ortodoxă Georgiană recunoaște drept canonică și permisă pentru uz bisericesc doar acea ediție a Sfintei Scripturi care aparține condeiului Sfântului Gheorghe de la Iveron, care a încheiat cu vrednicie lucrările Sfântului Eutimie.
Viața Sfântului Gheorghe oferă o listă incompletă a traducerilor sale din greacă: Marele Sinaxarion, Faptele și Epistolele Sfinților Apostoli, cele douăsprezece Mineuri liturgice, Octoechosul, Triodul (postul și colorat), Breviarul, Psaltirea, Cartea completă a ceasurilor, „Șase zile” ale Sfântului I Vasile cel Mare, Epistola Sfântului I. Purtător de Dumnezeu, Epistolele Sinodului Sfântul Chiril al Alexandriei, Cartea Sfântului Grigore de Nyssa, Cartea Sfântului Teodor Studitul, Cartea Faptelor Sinodului VI Ecumenic „și multe alte cărți utile și sfinte”.