Ο μοναχός Ιωάννης, «για να αυξήσει τη χάρη που έδωσε στον γιο του ο Κύριος» και επειδή «η χώρα του Καρτλί έχει μεγάλη ανάγκη από βιβλία και πολλά βιβλία λείπουν», ευλόγησε τον γιο του για μεταφραστική εργασία. Ακούγοντας για το θαύμα, ο άγιος Αφανάσιος του Αφόνσκι έπεισε τον Ευθύμιο να πάρει τον βαθμό. Το 975 ο μοναχός άρχισε να μεταφράζει βιβλία.
Στα μέσα της δεκαετίας του '90. Χ αιώνα, ο μοναχός Ιωάννης αρρώστησε βαριά και εμπιστεύτηκε στον γιο του τη φροντίδα της Μονής Ιβήρων και των αδελφών, που τότε αριθμούσαν περίπου 300 άτομα. Λίγα χρόνια αργότερα, διαισθανόμενος τον επικείμενο θάνατό του, ευλόγησε τον Ευθύμιο να γίνει ηγούμενος της μονής και να μεταφέρει την υπακοή του εξομολογητή των αδελφών σε συγγενή του, τον άγιο Γεώργιο τον Σβυατογκόρετς, ώστε ο τελευταίος, σε περίπτωση θανάτου του Ευθυμίου, να αναλάβει ηγούμενος.
Ο Ευθύμιος εισήγαγε στο μοναστικό καταστατικό της Ιβήρων «Κανόνες και κανονισμούς που βεβαιώνουν την πίστη», με βάση πειθαρχικές και ηθικές αρχές, χαρακτηρίζοντας τις οποίες ο άγιος Γεώργιος έγραψε: «Όπως ήταν ο μακαριστός πατέρας μας Ευθύμιος, γεμάτος ουράνια χάρη, τέτοιοι ήταν οι κανόνες και οι κανόνες που θέσπισε στο μοναστήρι του». Οι γενικές μοναστικές υποθέσεις εξετάζονταν από το συμβούλιο των αδελφών της μονής και οι ιδιωτικές από τον οικονομολόγο. Η ηγουμενία κατέλαβε πολύ από τον χρόνο του αιδεσιμότατου και αυτό επηρέασε τις μεταφραστικές του δραστηριότητες. Κατόπιν συμβουλής των συντρόφων του, του αγίου Αρσενίου της Νινότσμινδας και του Αγίου Ιωάννη (Γρτζελίτζε), το 1019 μεταβίβασε τον έλεγχο της μονής στον Άγιο Γεώργιο, αλλά συνέχισε να «επιβλέπει την πρόοδο των υποθέσεων» τόσο στην Ιβήρων όσο και κατόπιν αιτήματος του Αγίου Αθανασίου του Άθω στη Μεγ. Λαύρα. Αθωνικά μοναστήρια.
Ο Άγιος Γεώργιος χαρακτηρίζει τον Ευθύμιο εργάτη, προσευχόμενο και αυστηρό νηστευτή: ο άγιος ήρθε στο ναό πριν από όλους και υπερασπίστηκε ολόκληρη τη λειτουργία. Τις Δευτέρες, τις Τετάρτες και τις Παρασκευές δεν έβγαινε από το κελί του και κρατούσε αυστηρή νηστεία: μόνο μετά τη δύση του ηλίου έτρωγε νερό και ψωμί. ήταν «παράδειγμα για όλους τους αδελφούς... ποτέ δεν ξεκουράστηκε σε τίποτα». Φορούσε κουρέλια και σιδερένιες αλυσίδες από πάνω τους. 2 φορές το μήνα, ο Ευθύμιος «δίδασκε στους αδελφούς... διδασκαλίες και οδηγίες στην πνευματική ζωή» και «ο λόγος από τα ιερά του χείλη, γεμάτα σοφία και παρηγοριά, απέπνεε πνευματική θεραπεία για όλους». Σύμφωνα με τον αγιογράφο, ο μοναχός ήταν στενός πνευματικός φίλος του Αγίου Γαβριήλ του Ιβήρωνος (Σβυατογκόρετς) και «ο μακαριστός Λέων, κτήτορας της ρωμαϊκής μονής του Άθω», είχε συχνά πνευματικές συνομιλίες μαζί τους. Ο Ευθύμιος διακρίθηκε από ιδιαίτερη ταπεινοφροσύνη: αρνήθηκε την προσφορά του Βυζαντινού Αυτοκράτορα Βασιλείου Β' των Βουλγάρων Σφαγέων να καταλάβει τον αρχιερατικό θρόνο μετά τον θάνατο του Αρχιεπισκόπου Κύπρου.
Πλήθος θαυμάτων συνδέονται με το όνομα του Αγίου Ευθυμίου. Κατά την επίσκεψή του στη Θεσσαλονίκη, ο τοπικός αρχιεπίσκοπος ζήτησε από τον μοναχό να έλθει σε διαμάχη με έναν λόγιο Εβραίο, με τον οποίο ο ίδιος ο επίσκοπος συνομιλούσε συχνά, αλλά δεν μπορούσε να ασπαστεί τον Χριστιανισμό. Όταν «ο Εβραίος βρέθηκε σε δύσκολη θέση και αδύναμος… άρχισε να βλασφημεί την αμόλυντη πίστη των Χριστιανών», ο Ευθύμιος τον διέταξε να κλείσει το στόμα του. Μουδιασμένος, πίστεψε ο Εβραίος και ρίχτηκε στα πόδια του αγίου. Μέσω της προσευχής του αγίου, το χάρισμα του λόγου επέστρεψε στον Εβραίο και από τότε «εμφανίστηκε πολύ πιστός άνθρωπος».
Σε μια από τις πιο ξηρές χρονιές του Άθω, όταν δεν έβρεχε για 4 μήνες, ο Ευθύμιος, ανήμερα του προφήτη Ηλία, έκανε στην εκκλησία του Άθω στο όνομα του προφήτη. Ηλία κατανυκτική αγρυπνία και λειτουργία. Το Life αναφέρει ότι κατά την 1η ανάγνωση του Ευαγγελίου εμφανίστηκαν σύννεφα πάνω από το όρος Ερισιόνη. πριν αρχίσει η κοινωνία, άρχισε η καταρρακτώδης βροχή, η οποία υποχώρησε μόνο από το «βραδινό καρφίνωμα». Ένα άλλο θαύμα συνδέεται με την εορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου. Κατά τη λειτουργία, που τελούσε ο μοναχός στην κορυφή του Αγίου Όρους, έγινε σεισμός, ψηλές φλόγες περικύκλωσαν τον άγιο, η εικόνα του λαμπρύνθηκε και ακούστηκε το άσμα μεγάλης χορωδίας.
Στη δεκαετία του 20 XI αιώνα άρχισαν αναταραχές στη Μεγάλη Λαύρα και ο Βυζαντινός Αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Η' κάλεσε τον Ευθύμιο σε μια συνομιλία στην Κωνσταντινούπολη. Προβλέποντας τον επικείμενο θάνατό του, «μάζεψε τους αδελφούς της Μονής Ιβήρων στη μονή Θεοφάνη, παρηγόρησε τους μοναχούς και τους πρόσταξε να τηρήσουν σταθερά και αμετάβλητα τους όρκους τους και να υπακούσουν στον ηγούμενο». Ο αυτοκράτορας χαιρέτησε τον μοναχό με μεγάλες τιμές. Μετά τη λειτουργία που τελέστηκε ανήμερα της μνήμης του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου, ο Ευθύμιος, καβάλα σε μουλάρι, έφερε την εικόνα του αποστόλου στον αγιογράφο. Γιάννη για ανανέωση. Αφού συνάντησε έναν ζητιάνο, ο άγιος σταμάτησε να δώσει ελεημοσύνη. Το μουλάρι, τρομαγμένο από τα κουρέλια, πέταξε τον καβαλάρη του. Μια πτώση από μουλάρι ήταν η αιτία της αρρώστιας και του θανάτου του αγίου.
Το σώμα του νεοεκλιπόντος «με τιμή και ψαλμωδία» μεταφέρθηκε στην Ιβήρων και ενταφιάστηκε σε εκκλησία στο όνομα του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου. τα λείψανα έλαβαν τη δύναμη της θεραπείας. Αργότερα ο αιδεσιμότατος Γεώργιος Svyatogorets μετέφερε τα λείψανα στον καθεδρικό ναό προς τιμή της Κοιμήσεως των Υπεραγίων. Θεοτόκου, όπου αναπαύονται σήμερα. φορά. Πάνω από τη λάρνακα τοποθετήθηκε άσβεστη λυχνία και καθιερωνόταν το έθιμο κάθε χρόνο την ημέρα της μνήμης του αγίου να απελευθερώνεται λάδι στον ιερέα για ένα χρόνο. Μόλις ένα χρόνο μετά τον θάνατό του, ο μοναχός Ευθύμιος αγιοποιήθηκε.
Άγιος Γεώργιος Svyatogorets, Iversky (Athos), ktitor († 1066, μνήμη 13 Μαΐου, 27 Ιουνίου)
Ο μοναχός Γεώργιος του Ιβήρου του Αγίου Όρους γεννήθηκε στο Τριαλέτι (περιοχή Νότιας Γεωργίας) το 1009 (σύμφωνα με ορισμένες πηγές, το 1014) από την οικογένεια των ευγενών ηγεμόνων Μαρίας και Ιακώβ. Ο πατέρας του, για λογαριασμό του Γεωργιανού βασιλιά Γεωργίου Α' (1014-1027), πήγε στον Πέρση Σάχη ως πρεσβευτής.
Όταν το αγόρι ήταν 7 ετών, οι γονείς του τον έφεραν στο μοναστήρι Tadzria, όπου μεγάλωσε η μεγαλύτερη αδελφή του Tekle (Thekla). Εδώ ο Άγιος Γεώργιος πέρασε τρία χρόνια και δύο φορές σ' αυτό το διάστημα σώθηκε θαυματουργικά από τον θάνατο από την Πρόνοια του Θεού (στον ποταμό Κτσιά και στις φλόγες μιας φωτιάς που ξέσπασε στο μοναστήρι).
Το 1019, κατόπιν αιτήματος των θείων του (αδερφών του πατέρα), Γεωργίου του Γραφείου και Σάββα, που εργάστηκαν στη Μονή Khakhul, ο νεαρός Γεώργιος έλαβε την ευλογία του ηγούμενου της Μονής Khakhul, Μακαρίου, να μορφωθεί από τον αυστηρό ασκητή Ιλαρίωνα Τουαλέλι, που φημιζόταν για την πνευματική του μόρφωση και ζωή.
Το 1022 ο Άγιος Γεώργιος στάλθηκε στην Κωνσταντινούπολη, όπου επί δώδεκα χρόνια σπούδασε προσεκτικά τις επιστήμες και έλαβε ολοκληρωμένη μόρφωση.
Αφού επέστρεψε στη Γεωργία το 1034, πήρε μοναχικούς όρκους στο μοναστήρι Khakhul από τον μακαριστό γέροντα Ιλαρίωνα Τουαλέλι. Μετά από λίγο καιρό, ο μοναχός Γεώργιος, έχοντας δώσει τα ρούχα του σε έναν ζητιάνο και ντυμένος με τα παλιά του κουρέλια, πήγε να προσκυνήσει τα ιερά της Παλαιστίνης.
Μετά από μια σύντομη παραμονή στα μοναστήρια του Μαύρου Όρους (κοντά στην Αντιόχεια), ο μοναχός Γεώργιος πήγε στο όρος Divnaya, στο μοναστήρι του Αγίου Συμεών του Divnogorets († 459). Εκεί βρήκε έναν πνευματικό μέντορα, τον Γέροντα Γεώργιο τον Σιωπηλό († 1068), επίσης Γεωργιανό, που ζούσε σε μια σχισμή του βράχου. Πέρασε τρία χρόνια στο μοναστήρι του Αγίου Ρωμαίου (από το 1036 έως το 1039). Σε ηλικία 30 ετών ο Μοναχός Γεώργιος έλαβε το μεγάλο σχήμα από τον Γέροντα Γεώργιο τον Σιωπηλό. Στη συνέχεια, με αποχωριστικά λόγια από αυτόν, πήγε στον Άθω, στη Μονή Ιβήρων. Στο δρόμο, ο άγιος επισκέφτηκε τα Ιεροσόλυμα και προσκύνησε τον Πανάγιο Τάφο.
Ο μοναχός Γεώργιος έφτασε στον Άθω το 1040 και συνέχισε τις εργασίες για τη μετάφραση των λειτουργικών βιβλίων και των έργων των αγίων πατέρων της Εκκλησίας, που ξεκίνησε ο μοναχός Ευθύμιος Ιβήρων (13 Μαΐου).
Μέχρι σήμερα, η Γεωργιανή Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνωρίζει ως κανονική και επιτρεπτή για εκκλησιαστική χρήση μόνο εκείνη την έκδοση της Αγίας Γραφής που ανήκει στη γραφίδα του Αγίου Γεωργίου του Ιβήρου, ο οποίος ολοκλήρωσε επάξια τα έργα του Αγίου Ευθυμίου.
Ο Βίος του Αγίου Γεωργίου παρέχει μια ελλιπή λίστα με τις μεταφράσεις του από τα ελληνικά: το Μέγα Συναξάριο, οι Πράξεις και οι Επιστολές των Αγίων Αποστόλων, οι δώδεκα Λειτουργικοί Μινείς, ο Οκτώηχος, το Τριώδιο (νηστίσιμο και έγχρωμο), το Βραχίονα, το Ψαλτήρι, το Πλήρες Βιβλίο των Ωρών του Αγ. Ο Ιγνάτιος ο Θεοφόρος, οι Επιστολές της Συνόδου του Αγίου Κυρίλλου Αλεξανδρείας, το Βιβλίο του Αγίου Γρηγορίου Νύσσης, το Βιβλίο του Αγίου Θεοδώρου του Στουδίτη, το Βιβλίο των Πράξεων της ΣΤ' Οικουμενικής Συνόδου «και πολλά άλλα χρήσιμα και ιερά βιβλία».