Der Mönch Johannes segnete seinen Sohn für die Übersetzungsarbeit, „um die Gnade zu erhöhen, die der Herr seinem Sohn schenkte“ und da „das Land Kartli einen großen Bedarf an Büchern hat und viele Bücher fehlen“. Als der heilige Afanasius von Afonski von dem Wunder hörte, überzeugte er Euthymius, den Rang anzunehmen. Im Jahr 975 begann der Mönch mit der Übersetzung von Büchern.
Mitte der 90er Jahre. Im 10. Jahrhundert erkrankte der Mönch Johannes schwer und vertraute seinem Sohn die Betreuung des Iveron-Klosters und der Brüder an, die zu dieser Zeit etwa 300 Menschen zählten. Einige Jahre später, als er seinen bevorstehenden Tod spürte, segnete er Euthymius, um Abt des Klosters zu werden und den Gehorsam des Beichtvaters der Brüder auf einen Verwandten, den Heiligen Georg den Swjatogorez, zu übertragen, damit dieser im Falle des Todes von Euthymius das Amt des Abtes übernehmen würde.
Euthymius führte in die Klosterurkunde von Iviron „Regeln und Vorschriften ein, die den Glauben bekräftigen“, basierend auf disziplinarischen und moralischen Grundsätzen, die der heilige Georg charakterisierte: „So wie er war, unser gesegneter Vater Euthymius, erfüllt von himmlischer Gnade, so waren die Regeln und Vorschriften, die er in seinem Kloster aufstellte.“ Allgemeine klösterliche Angelegenheiten wurden vom Rat der Klosterbrüder behandelt, private vom Ökonomen. Das Abtamt nahm viel Zeit des Pfarrers in Anspruch, was sich auf seine Übersetzungstätigkeit auswirkte. Auf Anraten seiner Gefährten, des heiligen Arsenius von Ninotsminda und des heiligen Johannes (Grdzelidze), übertrug er 1019 die Kontrolle über das Kloster an den heiligen Georg, „überwachte aber weiterhin den Fortgang der Angelegenheiten“ sowohl in Iviron als auch auf Wunsch des heiligen Athanasius von Athos in der Großen Lavra und ersuchte den byzantinischen Kaiser um Vorteile und Unterstützung für die athonitischen Klöster.
Der heilige Georg charakterisiert Euthymius als Arbeiter, Gebetsmann und strengen Fastenden: Der Heilige kam vor allen anderen zur Kirche und verteidigte den gesamten Gottesdienst; Montags, mittwochs und freitags verließ er seine Zelle nicht und hielt ein strenges Fasten: Erst nach Sonnenuntergang aß er Wasser und Brot; war „ein Vorbild für alle Brüder ... er gab sich in nichts Ruhe.“ Darüber trug er Lumpen und Eisenketten. Zweimal im Monat lehrte Euthymius „die Brüder ... Lehren und Anweisungen im spirituellen Leben“ und „das Wort von seinen heiligen Lippen, voller Weisheit und Trost, strahlte spirituelle Heilung für alle aus.“ Laut dem Hagiographen war der Mönch ein enger spiritueller Freund des Heiligen Gabriel von Iveron (Svyatogorets) und des „seligen Leon, Gründer des römischen Klosters auf Athos“, mit dem er oft spirituelle Gespräche führte. Euthymius zeichnete sich durch besondere Demut aus: Er lehnte das Angebot des byzantinischen Kaisers Wassili II. der bulgarischen Jäger ab, nach dem Tod des Erzbischofs von Zypern den Hohepriesterthron zu besetzen.
Mit dem Namen des Heiligen Euthymius sind zahlreiche Wunder verbunden. Während seines Besuchs in Thessaloniki forderte der örtliche Erzbischof den Mönch auf, sich mit einem gelehrten Juden zu streiten, mit dem der Bischof selbst oft sprach, aber nicht zum Christentum konvertieren konnte. Als „der Jude sich in Schwierigkeiten befand und machtlos war ... begann er, den makellosen Glauben der Christen zu lästern“, befahl ihm Euthymios, den Mund zu halten. Taub, glaubte der Jude und warf sich dem Heiligen zu Füßen. Durch das Gebet des Heiligen erlangte der Jude die Gabe der Sprache zurück, und von da an erschien er „als ein sehr gläubiger Mann“.
In einem der trockensten Jahre auf Athos, als es vier Monate lang keinen Regen gab, trat Euthymius am Tag des Propheten Elia im Namen des Propheten in der Athos-Kirche auf. Elias Nachtwache und Liturgie. Das Leben besagt, dass während der ersten Lesung des Evangeliums Wolken über dem „Berg Erisioni“ erschienen; Vor Beginn der Kommunion setzte heftiger Regen ein, der erst durch das „Abendfest“ nachließ. Ein weiteres Wunder ist mit dem Fest der Verklärung des Herrn verbunden. Während der Liturgie, die der Mönch auf dem Gipfel des Berges Athos feierte, ereignete sich ein Erdbeben, hohe Flammen umgaben den Heiligen, sein Bild erhellte sich und der Gesang eines großen Chores war zu hören.
In den 20er Jahren des 11. Jahrhunderts begannen Unruhen in der Großen Lavra und der byzantinische Kaiser Konstantin VIII. lud Euthymius zu einem Gespräch nach Konstantinopel ein. Im Vorgriff auf seinen bevorstehenden Tod versammelte er „die Brüder des Iveron-Klosters im Theophanes-Kloster, tröstete die Mönche und befahl ihnen, ihre Gelübde fest und unveränderlich einzuhalten und dem Abt zu gehorchen.“ Der Kaiser begrüßte den Mönch mit großen Ehren. Nach der Liturgie am Gedenktag des Heiligen Johannes des Theologen brachte Euthymius auf einem Maultier die Ikone des Apostels zum Ikonenmaler. John für die Erneuerung. Als der Heilige einem Bettler begegnete, blieb er stehen, um Almosen zu geben. Das Maultier warf aus Angst vor den Lumpen seinen Reiter ab. Ein Sturz von einem Maultier war die Ursache für Krankheit und Tod des Heiligen.
Der Leichnam des frisch Verstorbenen wurde „mit Ehre und dem Gesang von Psalmen“ nach Iviron überführt und in einer Kirche im Namen des heiligen Johannes des Täufers beigesetzt; Die Reliquien erhielten die Kraft der Heilung. Später überführte Rev. George Svyatogorets die Reliquien zu Ehren der Mariä Himmelfahrt des Allerheiligsten in die Domkirche. Mutter Gottes, wo sie heute ruhen. Zeit. Über dem Schrein wurde eine unauslöschliche Lampe angebracht, und jedes Jahr wurde am Gedenktag des Heiligen der Brauch eingeführt, dem Priester ein Jahr lang Öl zu spenden. Nur ein Jahr nach seinem Tod wurde der Mönch Euthymius heiliggesprochen.
St. George Svyatogorets, Iversky (Athos), ktitor († 1066, Gedenktag 13. Mai, 27. Juni)
Der Mönch Georg von Iveron, Berg Athos, wurde 1009 (nach einigen Quellen 1014) in Trialeti (Region Südgeorgien) in die Familie der Adelsherrscher Maria und Jakob geboren. Sein Vater ging im Auftrag des georgischen Königs Georg I. (1014–1027) als Botschafter zum persischen Schah.
Als der Junge sieben Jahre alt war, brachten ihn seine Eltern in das Tadzria-Kloster, wo seine ältere Schwester Tekle (Thekla) aufwuchs. Here Saint George spent three years, and twice during this time he was miraculously saved from death by the Providence of God (in the Ktsia River and in the flames of a fire that broke out in the monastery).
In 1019, at the request of his uncles (father's brothers), George the Clerk and Savva, who labored in the Khakhul Monastery, the youth George received the blessing of the abbot of the Khakhul Monastery, Macarius, to be educated by the strict ascetic Hilarion Tualeli, who was famous for his education and height of spiritual life.
Im Jahr 1022 wurde der heilige Georg nach Konstantinopel geschickt, wo er zwölf Jahre lang sorgfältig die Naturwissenschaften studierte und eine umfassende Ausbildung erhielt.
Nach seiner Rückkehr nach Georgien im Jahr 1034 legte er im Khakhul-Kloster die Mönchsgelübde beim seligen Ältesten Hilarion Tualeli ab. After some time, the monk George, having given his clothes to a beggar and dressed in his old rags, went to worship the holy places of Palestine.
After a short stay in the monasteries on Black Mountain (near Antioch), the monk George went to Divnaya Mountain, to the monastery of St. Simeon the Divnogorets († 459). Dort fand er einen spirituellen Mentor, Elder George the Silent († 1068), ebenfalls ein Georgier, der in einer Felsspalte lebte. Er verbrachte drei Jahre im Kloster St. Roman (von 1036 bis 1039). Im Alter von 30 Jahren erhielt der Mönch Georg das große Schema vom Ältesten Georg dem Schweigenden. Dann ging er mit Abschiedsworten von ihm nach Athos, zum Iveron-Kloster. Unterwegs besuchte der Heilige Jerusalem und verneigte sich vor dem Heiligen Grab.
Das Leben des Heiligen Georg enthält eine unvollständige Liste seiner Übersetzungen aus dem Griechischen: das Große Synaxarion, die Apostelgeschichte und die Briefe der Heiligen Apostel, die zwölf liturgischen Mineas, den Oktoechos, das Triodion (Fastenzeit und Kolorierung), das Brevier, den Psalter, das vollständige Stundenbuch, die „Sechs Tage“ des heiligen Basilius des Großen, die Briefe des heiligen Ignatius, des Gottesträgers, das Konzil Briefe des heiligen Cyrill von Alexandria, das Buch des heiligen Gregor von Nyssa, das Buch des heiligen Theodor des Studiten, die Apostelgeschichte des VI. Ökumenischen Konzils „und viele andere nützliche und heilige Bücher“.