El monje Juan, “para aumentar la gracia dada por el Señor a su hijo” y dado que “el país de Kartli tiene una gran necesidad de libros y faltan muchos libros”, bendijo a su hijo por el trabajo de traducción. Al enterarse del milagro, San Afanasio de Afonsky convenció a Eutimio para que asumiera el rango. En 975 el monje empezó a traducir libros.
A mediados de los 90. Siglo X, el monje Juan enfermó gravemente y confió a su hijo el cuidado del monasterio de Iveron y de los hermanos, que en ese momento contaban con unas 300 personas. Unos años más tarde, sintiendo su muerte inminente, bendijo a Eutimio para que se convirtiera en abad del monasterio y transfiriera la obediencia del confesor de los hermanos a un pariente, San Jorge el Svyatogorets, para que este último, en caso de la muerte de Eutimio, asumiera el cargo de abad.
Eutimio introdujo en los estatutos monásticos de Iviron “Reglas y reglamentos que afirman la fe”, basándose en principios disciplinarios y morales, caracterizando los cuales San Jorge escribió: “Tal como era, nuestro bendito padre Eutimio, lleno de gracia celestial, tales eran las reglas y reglamentos que estableció en su monasterio”. Los asuntos monásticos generales eran examinados por el consejo de los hermanos del monasterio y los privados, por el economista. La abadía ocupó gran parte del tiempo del reverendo y esto afectó sus actividades de traducción. Siguiendo el consejo de sus compañeros, San Arsenio de Ninotsminda y San Juan (Grdzelidze), en 1019 transfirió el control del monasterio a San Jorge, pero continuó "supervisando el progreso de los asuntos" tanto en Iviron como a petición de San Atanasio de Athos en la Gran Lavra, y también solicitó al emperador bizantino beneficios y asistencia para los monasterios de Athonita.
San Jorge caracteriza a Eutimio como un trabajador, un hombre de oración y un estricto ayunador: el santo llegó a la iglesia antes que los demás y defendió todo el servicio; los lunes, miércoles y viernes no salía de su celda y guardaba un estricto ayuno: sólo después del atardecer comía agua y pan; fue “un ejemplo para todos los hermanos... nunca se dio descanso en nada”. Llevaba harapos y cadenas de hierro encima. 2 veces al mes, Eutimio "enseñó a los hermanos ... enseñanzas e instrucciones en la vida espiritual", y "la palabra de sus sagrados labios, llena de sabiduría y consuelo, irradiaba curación espiritual para todos". Según el hagiógrafo, el monje era un amigo espiritual cercano de San Gabriel de Iveron (Svyatogorets) y "el bendito León, fundador del monasterio romano de Athos", y a menudo mantenía conversaciones espirituales con ellos. Eutimio se distinguió por una humildad especial: rechazó la oferta del emperador bizantino Vasily II de los matadores búlgaros de ocupar el trono sumo sacerdotal tras la muerte del arzobispo de Chipre.
Numerosos milagros están asociados al nombre de San Eutimio. Durante su visita a Tesalónica, el arzobispo local le pidió al monje que entablara una disputa con un erudito judío, con quien el propio obispo hablaba a menudo, pero no podía convertirse al cristianismo. Cuando “el judío se encontró en dificultades e impotente... comenzó a blasfemar la fe inmaculada de los cristianos”, Eutimio le ordenó que cerrara la boca. Entumecido, el judío creyó y se arrojó a los pies del santo. A través de la oración del santo, el don de la palabra volvió al judío, y desde entonces “pareció ser un hombre muy creyente”.
En uno de los años más secos en Athos, cuando no llovió durante 4 meses, Eutimio, el día del profeta Elías, actuó en la iglesia de Athos en nombre del profeta. Elías vigilia y liturgia durante toda la noche. La Vida afirma que durante la 1ª lectura del Evangelio aparecieron nubes sobre el “Monte Erisioni”; Antes de que comenzara la comunión, comenzó una lluvia torrencial, que amainó sólo con el "remachado de la tarde". Otro milagro está asociado con la Fiesta de la Transfiguración del Señor. Durante la liturgia que el monje celebraba en la cima del Monte Athos, se produjo un terremoto, altas llamas rodearon al santo, su imagen se iluminó y se escuchó el canto de un gran coro.
En los años 20 del siglo XI comenzaron los disturbios en la Gran Lavra y el emperador bizantino Constantino VIII invitó a Eutimio a una conversación en Constantinopla. Anticipando su muerte inminente, "reunió a los hermanos del Monasterio de Iveron en el monasterio de Teófanes, consoló a los monjes y les ordenó que mantuvieran firme e inmutablemente sus votos y obedecieran al abad". El emperador saludó al monje con grandes honores. Después de la liturgia celebrada el día de la memoria de San Juan el Teólogo, Eutimio, montado en una mula, llevó el icono del apóstol al pintor de iconos. Juan para renovación. Al encontrarse con un mendigo, el santo se detuvo para darle limosna. La mula, asustada por los harapos, se soltó de su jinete. Una caída de una mula fue la causa de la enfermedad y muerte del santo.
El cuerpo del recién fallecido “con honor y canto de salmos” fue trasladado a Iviron y enterrado en una iglesia en nombre de San Juan Bautista; las reliquias recibieron el poder de curar. Posteriormente, el reverendo George Svyatogorets transfirió las reliquias a la iglesia catedral en honor de la Dormición del Santísimo. Madre de Dios, donde hoy descansan. tiempo. Sobre el santuario se instaló una lámpara inextinguible y cada año, en el día de la memoria del santo, se introdujo la costumbre de entregar aceite al sacerdote durante un año. Apenas un año después de su muerte, el monje Eutimio fue canonizado.
San Jorge Svyatogorets, Iversky (Athos), ktitor († 1066, conmemorado el 13 de mayo, 27 de junio)
El monje Jorge de Iveron, Monte Athos, nació en Trialeti (región del sur de Georgia) en 1009 (según algunas fuentes, en 1014) en la familia de los nobles gobernantes María y Jacob. Su padre, en nombre del rey georgiano Jorge I (1014-1027), acudió al Sha persa como embajador.
Cuando el niño tenía 7 años, sus padres lo llevaron al convento de Tadzria, donde se crió su hermana mayor Tekle (Thekla). Aquí San Jorge pasó tres años, y dos veces durante este tiempo fue salvado milagrosamente de la muerte por la Providencia de Dios (en el río Ktsia y en las llamas del incendio que se desató en el monasterio).
En 1019, a petición de sus tíos (hermanos de su padre), Jorge el Secretario y Savva, que trabajaban en el Monasterio de Khakhul, el joven Jorge recibió la bendición del abad del Monasterio de Khakhul, Macario, para ser educado por el estricto asceta Hilarión Tualeli, famoso por su educación y su altura de vida espiritual.
En 1022, San Jorge fue enviado a Constantinopla, donde durante doce años estudió cuidadosamente las ciencias y recibió una educación integral.
Después de regresar a Georgia en 1034, tomó votos monásticos en el monasterio de Khakhul del bendito anciano Hilarion Tualeli. Después de un tiempo, el monje Jorge, después de haberle dado su ropa a un mendigo y vestido con sus harapos viejos, fue a adorar los lugares santos de Palestina.
Después de una breve estancia en los monasterios de la Montaña Negra (cerca de Antioquía), el monje Jorge fue a la Montaña Divnaya, al monasterio de San Simeón el Divnogorets († 459). Allí encontró un mentor espiritual, el élder Jorge el Silencioso († 1068), también georgiano, que vivía en una hendidura de la roca. Pasó tres años en el monasterio de San Romano (de 1036 a 1039). A la edad de 30 años, el monje Jorge recibió el gran esquema del anciano Jorge el Silencioso. Luego, con sus palabras de despedida, se dirigió a Athos, al monasterio de Iveron. En el camino, el santo visitó Jerusalén y se inclinó ante el Santo Sepulcro.
El monje Jorge llegó a Athos en 1040 y continuó el trabajo de traducción de los libros y obras litúrgicos de los santos padres de la Iglesia, iniciado por el monje Eutimio de Iveron (13 de mayo).
Hasta el día de hoy, la Iglesia Ortodoxa de Georgia reconoce como canónica y permitida para uso eclesiástico sólo aquella edición de las Sagradas Escrituras que pertenece a la pluma de San Jorge de Iveron, quien completó dignamente las obras de San Eutimio.
La Vida de San Jorge proporciona una lista incompleta de sus traducciones del griego: el Gran Synaxarion, los Hechos y Epístolas de los Santos Apóstoles, las doce Mineas litúrgicas, el Octoechos, el Triodion (cuaresmal y coloreado), el Breviario, el Salterio, el Libro de Horas completo, los “Seis Días” de San Basilio el Grande, las Epístolas de San Ignacio el Portador de Dios, las Epístolas del Concilio San Cirilo de Alejandría, el Libro de San Gregorio de Nisa, el Libro de San Teodoro el Estudita, el Libro de los Hechos del VI Concilio Ecuménico “y muchos otros libros útiles y sagrados”.