الراهب يوحنا، "من أجل زيادة النعمة التي منحها الرب لابنه" وبما أن "بلد كارتلي بحاجة ماسة إلى الكتب والعديد من الكتب مفقودة"، بارك ابنه على أعمال الترجمة. ولما سمع القديس أفاناسيوس الأفونسكي بالمعجزة أقنع أفوثيميوس بقبول الرتبة. في عام 975 بدأ الراهب في ترجمة الكتب.
في منتصف التسعينيات. في القرن العاشر، أصيب الراهب جون بمرض خطير وعهد إلى ابنه برعاية دير إيفيرون والإخوة، الذين بلغ عددهم في ذلك الوقت حوالي 300 شخص. بعد سنوات قليلة، شعر بموته الوشيك، وبارك يوثيميوس ليصبح رئيسًا للدير، وينقل طاعة معترف الإخوة إلى قريب له، القديس جاورجيوس سفياتوجوريتس، حتى يتولى الأخير منصب رئيس الدير في حالة وفاة يوثيميوس.
وقد أدخل أوثيميوس في النظام الرهباني لإيفيرون "قواعد وأنظمة تثبت الإيمان" تقوم على مبادئ تأديبية وأخلاقية، وقد وصفها القديس جاورجيوس قائلاً: "كما كان أبونا المبارك أفيثيميوس مملوءاً نعمة سماوية، كذلك كانت القواعد والأنظمة التي وضعها في ديره". الشؤون الرهبانية العامة كان ينظر فيها مجلس إخوة الدير، والخاصة - الاقتصادي. استغرق منصب الدير الكثير من وقت القس، مما أثر على أنشطة الترجمة الخاصة به. بناءً على نصيحة رفاقه، القديس أرسيني من نينوتسميندا والقديس يوحنا (جردزيليدزه)، في عام 1019، نقل السيطرة على الدير إلى القديس جاورجيوس، لكنه استمر في "الإشراف على سير الأمور" في كل من إيفيرون وبناءً على طلب القديس أثناسيوس من آثوس في لافرا الكبرى، كما قدم التماسًا إلى الإمبراطور البيزنطي للحصول على فوائد ومساعدة للأديرة الآثوسية.
يصف القديس جاورجيوس أوثيميوس بأنه عامل ورجل صلاة وأسرع صارمًا: جاء القديس إلى الكنيسة قبل أي شخص آخر ودافع عن الخدمة بأكملها؛ في أيام الاثنين والأربعاء والجمعة، لم يغادر زنزانته وحافظ على صيام صارم: فقط بعد غروب الشمس أكل الماء والخبز؛ كان "قدوة لجميع الإخوة... ولم يريح نفسه في أي شيء". وكان يلبس عليهم الخرق والسلاسل الحديدية. مرتين في الشهر، كان يوثيميوس "يعلّم الإخوة... تعاليم وتعليمات في الحياة الروحية"، و"الكلمة من شفتيه المقدسة، المليئة بالحكمة والعزاء، تنضح بالشفاء الروحي للجميع". وفقًا لكاتب القديسين، كان الراهب صديقًا روحيًا مقربًا للقديس غابرييل من إيفرون (سفياتوجوريتس) و"ليون المبارك، مؤسس الدير الروماني في آثوس"، وغالبًا ما كان يجري معهم محادثات روحية. تميز يوثيميوس بالتواضع الخاص: فقد رفض عرض الإمبراطور البيزنطي فاسيلي الثاني من القتلة البلغاريين لتولي العرش الكهنوتي الأعلى بعد وفاة رئيس أساقفة قبرص.
ترتبط العديد من المعجزات باسم القديس إيثيميوس. أثناء زيارته إلى تسالونيكي، طلب رئيس الأساقفة المحلي من الراهب الدخول في نزاع مع يهودي متعلم، كان الأسقف نفسه يتحدث معه كثيرًا، لكنه لم يتمكن من اعتناق المسيحية. وعندما "وجد اليهودي نفسه في صعوبة وعاجزة... بدأ يجدف على إيمان المسيحيين الطاهر"، أمره أوثيميوس بإغلاق فمه. فآمن اليهودي مخدراً وألقى بنفسه عند قدمي القديس. ومن خلال صلاة القديس عادت موهبة الكلام إلى اليهودي، ومنذ ذلك الحين "ظهر كرجل مؤمن جدًا".
في إحدى السنوات الأكثر جفافًا في آثوس، عندما لم يكن هناك مطر لمدة 4 أشهر، قام أوثيميوس في يوم النبي إيليا بأداء صلاة في كنيسة آثوس باسم النبي. إيليا الوقفة الاحتجاجية والقداس طوال الليل. تذكر الحياة أنه أثناء القراءة الأولى للإنجيل ظهرت السحب فوق "جبل إريسيوني". قبل بدء المناولة، بدأ هطول أمطار غزيرة، ولم تنحسر إلا بعد "تثبيت المساء". معجزة أخرى مرتبطة بعيد تجلي الرب. وأثناء القداس الذي كان يحتفل به الراهب على قمة جبل آثوس، حدث زلزال وأحاطت النيران المشتعلة بالقديس وأضاءت صورته وسمع غناء جوقة كبيرة.
في العشرينات من القرن الحادي عشر، بدأت الاضطرابات في لافرا الكبرى ودعا الإمبراطور البيزنطي قسطنطين الثامن يوثيميوس إلى محادثة في القسطنطينية. وتوقعًا لموته الوشيك، "جمع إخوة دير إيفيرون في دير ثيوفان، وعزى الرهبان وأمرهم بالوفاء بنذورهم بحزم وعدم تغيير، وطاعة رئيس الدير". استقبل الإمبراطور الراهب باحترام كبير. بعد القداس الذي أقيم في يوم ذكرى القديس يوحنا اللاهوتي، أحضر أوثيميوس، راكبًا بغلة، أيقونة الرسول إلى رسام الأيقونات. جون للتجديد. بعد أن التقى المتسول، توقف القديس لإعطاء الصدقات. خاف البغل من الخرق، ورمى راكبه. وكان السقوط من البغل هو سبب مرض القديس ووفاته.
تم نقل جثمان المتوفى حديثا "بشرف وغناء المزامير" إلى إيفيرون ودفن في الكنيسة باسم القديس يوحنا المعمدان؛ تلقت الآثار قوة الشفاء. في وقت لاحق قام القس جورج سفياتوجوريتس بنقل الآثار إلى كنيسة الكاتدرائية تكريماً لرقاد قدس الأقداس. والدة الإله حيث يستريحون اليوم. وقت. تم تركيب مصباح لا ينطفئ فوق الضريح، وتم إدخال العادة كل عام في يوم ذكرى القديس بإطلاق الزيت للكاهن لمدة عام. بعد عام واحد فقط من وفاته، تم تطويب القس أوثيميوس.
القديس جورج سفياتوغوريتس، إيفرسكي (أثوس)، كيتور († ١٠٦٦، ذكرى ١٣ مايو، ٢٧ يونيو)
وُلد الراهب جورج من إيفرون، جبل آثوس، في ترياليتي (منطقة جنوب جورجيا) عام 1009 (وفقًا لبعض المصادر، عام 1014) في عائلة الحكام النبلاء مريم ويعقوب. ذهب والده نيابة عن الملك الجورجي جورج الأول (1014-1027) إلى الشاه الفارسي كسفير.
عندما بلغ الصبي 7 سنوات، أحضره والداه إلى دير تادزريا، حيث نشأت أخته الكبرى تكلا (تيكلا). هنا قضى القديس جورج ثلاث سنوات، ومرتين خلال هذا الوقت تم إنقاذه بأعجوبة من الموت من قبل مصايد الله (في نهر كتيسيا وفي لهيب الحريق الذي اندلع في الدير).
في عام 1019م، وبناء على طلب أعمامه (إخوة أبيه) جاورجيوس الكاتب وسافا العاملين في دير خاخول، نال الشاب جورج بركة رئيس دير خاخول مقاريوس، ليتربى على يد الزاهد الصارم هيلاريون تواليلي، الذي اشتهر بتربيته وارتفاعه في الحياة الروحية.
في عام 1022، تم إرسال القديس جاورجيوس إلى القسطنطينية، حيث درس العلوم بعناية لمدة اثني عشر عامًا وحصل على تعليم شامل.
بعد عودته إلى جورجيا عام 1034، أخذ نذوره الرهبانية في دير خاخول من الشيخ المبارك هيلاريون تواليلي. وبعد مرور بعض الوقت، ذهب الراهب جورج، بعد أن أعطى ملابسه لمتسول وارتدى خرقه القديمة، لعبادة الأماكن المقدسة في فلسطين.
وبعد إقامة قصيرة في أديرة الجبل الأسود (بالقرب من أنطاكية)، ذهب الراهب جاورجيوس إلى جبل ديفنايا، إلى دير القديس سمعان الديفنوغوريتس († ٤٥٩). وهناك وجد مرشدًا روحيًا، الشيخ جورج الصامت († ١٠٦٨)، وهو أيضًا جورجي، عاش في شق في الصخر. أمضى ثلاث سنوات في دير القديس رومان (من 1036 إلى 1039). في سن الثلاثين، تلقى الراهب جورج المخطط العظيم من الشيخ جورج الصامت. ثم ذهب بكلمات فراق منه إلى آثوس إلى دير إيفيرون. وفي الطريق زار القديس أورشليم وسجد أمام القبر المقدس.
وصل الراهب جورج إلى آثوس عام 1040 وواصل العمل على ترجمة الكتب الليتورجية وأعمال آباء الكنيسة القديسين، التي بدأها الراهب أوثيميوس الإيفيري (13 مايو).
حتى يومنا هذا، تعترف الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية بأنها قانونية ومسموح بها لاستخدام الكنيسة فقط تلك الطبعة من الكتاب المقدس التي تنتمي إلى قلم القديس جورج إيفيرون، الذي أكمل أعمال القديس إيثيميوس.
تقدم حياة القديس جاورجيوس قائمة غير كاملة بترجماته من اليونانية: السنكسار العظيم، أعمال ورسائل الرسل القديسين، المينايا الليتورجية الاثني عشر، الأوكتوخوس، التريوديون (الصومي والملون)، كتاب الادعية، سفر المزامير، كتاب الصلوات الكامل، "الأيام الستة" للقديس باسيليوس الكبير، رسائل القديس اغناطيوس حامل الله، رسائل المجمع القديس كيرلس الإسكندري، كتاب القديس غريغوريوس النيصي، كتاب القديس ثاؤذورس الدراسي، كتاب أعمال المجمع المسكوني السادس “وكتب أخرى كثيرة مقدسة نافعة”.