Shën Gregori Palama, Kryepeshkopi i Selanikut, lindi në vitin 1296 në Azinë e Vogël. Gjatë pushtimit turk, familja iku në Kostandinopojë dhe gjeti strehë në oborrin e Andronikos II Palaiologos (1282-1328). Babai i Shën Gregorit u bë një personalitet i madh nën perandorin, por shpejt vdiq dhe vetë Androniku mori pjesë në edukimin dhe edukimin e djalit jetim. Duke zotëruar aftësi të shkëlqyera dhe zell të madh, Gregori zotëroi lehtësisht të gjitha lëndët që përbënin kursin e plotë të arsimit të lartë mesjetar. Perandori donte që i riu t'i përkushtohej veprimtarive shtetërore, por Gregori, pasi mezi kishte mbushur moshën 20 vjeç, u tërhoq në Malin e Shenjtë Athos në vitin 1316 (sipas burimeve të tjera, në 1318) dhe hyri në manastirin e Vatopedit si rishtar, ku, nën udhëheqjen e plakut (Julycodei, Monukut) zotimet monastike dhe filloi rrugën e asketizmit. Një vit më vonë, ungjilltari i shenjtë Gjon Teologu iu shfaq në një vegim dhe i premtoi mbrojtjen shpirtërore.
Nëna e Gregorit, së bashku me motrat e tij, gjithashtu u bë murg. Pas vdekjes së plakut Nikodim, murgu Gregori për 8 vjet e bëri lutjen e tij nën udhëheqjen e plakut Nikefor dhe pas vdekjes së këtij të fundit u zhvendos në Lavrën e Shën Athanasit. Këtu ai shërbeu në vakte dhe më pas u bë këngëtar kishe. Por tre vjet më vonë (1321), duke u përpjekur për nivele më të larta të përsosmërisë shpirtërore, ai u vendos në vetminë e vogël të Glossia. Igumeni i këtij manastiri filloi t'i mësonte të riut lutjen e përqendruar shpirtërore - punë mendore, e cila u zhvillua dhe u përvetësua gradualisht nga murgjit, duke filluar nga eremitët e mëdhenj të shekullit të IV-të, Evagrius i Pontit dhe Murgu Macarius i Egjiptit (19 janar). Pasi teknikat e jashtme të lutjes së punës mendore morën një mbulim të detajuar në veprat e Simeon Teologut të Ri (12 Mars) në shekullin e 11-të, ajo u adoptua nga asketët athonitë. Përdorimi eksperimental i të bërit mendor, që kërkon vetmi dhe heshtje, quhet hesikazëm (nga greqishtja.
- paqe, heshtje), dhe ata që e praktikojnë vetë filluan të quhen hesikastë. Gjatë qëndrimit të tij në Glossia, shenjtori i ardhshëm u zhyt plotësisht me frymën e hesikazmës dhe e pranoi atë për vete si bazën e jetës. Në vitin 1326, për shkak të kërcënimit të një sulmi të turqve, ai së bashku me vëllezërit e tij u shpërngulën në Selanik, ku u shugurua meshtar.
Shën Gregori i kombinoi detyrat e tij si presbiter me jetën e një vetmitari: ai kalonte pesë ditë të javës në heshtje dhe lutje, dhe vetëm të shtunën dhe të dielën bariu dilte te njerëzit - kryente shërbime hyjnore dhe predikonte. Mësimet e tij shpesh sillnin butësi dhe lot te të pranishmit në kishë. Sidoqoftë, shkëputja e plotë nga jeta publike ishte e pazakontë për shenjtorin. Ndonjëherë ai merrte pjesë në mbledhjet teologjike të rinisë së arsimuar të qytetit, të udhëhequr nga Patriarku i ardhshëm Isidori. Duke u kthyer një ditë nga Kostandinopoja, ai zbuloi një vend afër Selanikut të quajtur Veria, i përshtatshëm për një jetë të vetmuar. Së shpejti ai mblodhi këtu një komunitet të vogël murgjish vetmitar dhe e drejtoi atë për 5 vjet. Në vitin 1331, shenjtori u tërhoq në Athos dhe u tërhoq në manastirin e Shën Savës, pranë Lavrës së Shën Athanasit. Në vitin 1333 u emërua abat i manastirit Esfigmen në pjesën veriore të Malit të Shenjtë. Në vitin 1336 shenjtori u kthye në manastirin e Shën Savës, ku filloi punimet teologjike, të cilat nuk i braktisi deri në fund të jetës.
Ndërkohë, në vitet 30 të shekullit të 14-të, në jetën e Kishës Lindore po shpërthenin ngjarje që e vendosën Shën Gregorin ndër apologjetët ekumenik më të rëndësishëm të Ortodoksisë dhe i sollën famë si mësues i hesikazmës. Rreth vitit 1330, murgu i ditur Varlaam erdhi në Kostandinopojë nga Kalabria. Autori i traktateve mbi logjikën dhe astronominë, një folës i zoti dhe i zgjuar, ai mori një karrige në universitetin e kryeqytetit dhe filloi të interpretonte veprat e Dionisi Areopagitit (3 tetor), teologjia apofatike e të cilit u njoh në mënyrë të barabartë nga kishat lindore dhe perëndimore. Së shpejti Varlaami shkoi në Athos, aty u njoh me mënyrën e jetës shpirtërore të hezikastëve dhe, bazuar në dogmën e pakuptueshmërisë së qenies së Zotit, e shpalli punën e zgjuar si një iluzion heretik. Duke udhëtuar nga Athosi në Selanik, prej andej në Konstandinopojë dhe më pas përsëri në Selanik, Varlaami hyri në mosmarrëveshje me murgjit dhe u përpoq të provonte krijesën e dritës Tabor; Në të njëjtën kohë, ai nuk ngurroi të tallej me tregimet e murgjve rreth teknikave të lutjes dhe njohurive shpirtërore.
Shën Grigori, me kërkesën e murgjve athonitë, fillimisht u drejtua me nxitje verbale. Por, duke parë kotësinë e përpjekjeve të tilla, ai i paraqiti me shkrim argumentet e tij teologjike. Kështu u shfaqën "Triadat në mbrojtje të Hesikastëve të Shenjtë" (1338). Deri në vitin 1340, asketët athonitë, me pjesëmarrjen e shenjtorit, hartuan një përgjigje të përbashkët ndaj sulmeve të Varlaam - të ashtuquajturin "Svyatogorsk Tomos". Në Koncilin e Konstandinopojës në vitin 1341, në Kishën e Hagia Sophia, u zhvillua një mosmarrëveshje midis Shën Gregory Palamas dhe Barlaamit, me në qendër natyrën e dritës Tabor. Më 27 maj 1341, Këshilli miratoi dispozitat e Shën Gregori Palamas se Zoti, i paarritshëm në Thelbin e Tij, shfaqet në energjitë që i drejtohen botës dhe të aksesueshme për perceptimin, si Drita e Taborit, por që nuk janë shqisore dhe të pa krijuara. Mësimi i Varlaamit u dënua si herezi dhe ai vetë, i anatemuar, u tërhoq në Kalabri.
Por mosmarrëveshjet midis palamitëve dhe barlaamitëve nuk kishin përfunduar. Grupi i dytë përfshinte dishepullin e Varlaamit, murgun bullgar Akindinus dhe patriarkun Gjon XIV Kalek (1341-1347); Kah ata u anua edhe Andronikos III Palaiologos (1328-1341). Akindinus doli me një sërë traktatesh në të cilat ai shpalli Shën Gregorin dhe murgjit Athonitë si autorë të trazirave të kishës. Shenjtori shkroi një përgënjeshtrim të hollësishëm të spekulimeve të Akindinus. Pastaj Patriarku e shkishëroi shenjtorin nga Kisha (1344) dhe e nënshtroi në burg, i cili zgjati tre vjet. Në vitin 1347, kur Gjoni XIV u zëvendësua në fronin patriarkal nga Isidori (1347-1349), Shën Gregori Palama u lirua dhe u ngrit në gradën e Kryepeshkopit të Selanikut. Në vitin 1351, Këshilli i Blachernae dëshmoi solemnisht ortodoksinë e mësimeve të tij. Por Thesalonikasit nuk e pranuan menjëherë Shën Gregorin; ai u detyrua të jetonte në vende të ndryshme. Në një nga udhëtimet e tij në Kostandinopojë, një galeri bizantine ra në duart e turqve. Shën Grigori u shit rob në qytete të ndryshme për një vit, por edhe atëherë ai vazhdoi pa u lodhur të predikonte besimin e krishterë.
Vetëm tre vjet para vdekjes u kthye në Selanik. Në prag të pushimit të tij, Shën Gjon Gojarti iu shfaq në një vegim. Me fjalët “Në mal, në majë! Shën Gregori Palama u pre paqësisht para Zotit më 14 nëntor 1359. Në vitin 1368, ai u kanonizua në Këshillin e Kostandinopojës nën Patriarkun Filoteu (1354-1355, 1362-1376), i cili shkroi jetën dhe shërbimin e shenjtorit.
Mch. Konstandini i Rodosit († 1800, përkujtohet më 14 nëntor)
Kostandini lindi në 1770 në ishullin e Hidrës në një familje të krishterë. Babai i tij quhej Michalak, kurse nëna e tij Marina. Pasi mbushi moshën tetëmbëdhjetë vjeç, Kostandini u transferua për të jetuar në Rodos dhe hyri në shërbim të sundimtarit Rodian Hassan atje. Duke gjetur një kohë të përshtatshme, Hasani, duke e thirrur Konstandinin, fillimisht me dashuri, e më pas me dhurata të ndryshme, e bindi të hiqte dorë nga Krishti dhe të pranonte Islamin. Sapo Kostandini hoqi dorë nga Krishti, ata i dhanë menjëherë emrin muhamedan Hassan dhe jeta e tij në shtëpinë e sundimtarit të Rodosit mori një rrjedhë tjetër: atij iu dha një post tjetër më i lartë, paratë dhe të gjithë punonjësit në shtëpinë e Hassanit filluan ta nderojnë dhe respektojnë.