Свети Григориј Палама, архиепископ Солунски, е роден во 1296 година во Мала Азија. За време на турската инвазија, семејството побегнало во Константинопол и нашло засолниште кај дворот на Андроник II Палеолог (1282-1328). Таткото на свети Григориј станал главен великодостојник на царот, но набргу умрел, а самиот Андроник учествувал во воспитувањето и образованието на момчето сираче. Поседувајќи одлични способности и голема трудољубивост, Григориј лесно ги совлада сите предмети што го сочинуваа целосниот курс на средновековното високо образование. Царот сакал младиот човек да се посвети на државните активности, но Григориј, едвај наполнил 20 години, се повлекол на Света Гора Атон во 1316 година (според други извори, во 1318 година) и влегол во манастирот Ватопед како искушеник, каде под раководство на старецот Ниликомос монашки завети и го започна патот на подвигот. Една година подоцна, светиот евангелист Јован Богослов му се јави во видение и му вети духовна заштита.
И мајката на Григориј, заедно со неговите сестри, се замонашила. По упокојувањето на старец Никодим, монахот Григориј 8 години минувал низ својот молитвен подвиг под раководство на старец Никифор, а по смртта на вториот се преселил во Лаврата на свети Атанасиј. Овде служел на оброци, а потоа станал црковен пејач. Но, три години подоцна (1321), стремејќи се кон повисоки нивоа на духовно совршенство, тој се населил во малиот испосник Глосија. Игуменот на овој манастир почнал да го подучува младичот концентрирана духовна молитва - умствена работа, која постепено ја развивале и асимилирале монасите, почнувајќи од големите пустиници од IV век, Евагриј Понтски и монахот Макариј Египетски (19 јануари). Откако надворешните молитвени техники на умствена работа добија детално опфат во делата на Симеон Новиот Богослов (12 март) во 11 век, таа беше усвоена од атонските подвижници. Експерименталната употреба на ментално правење, која бара осаменост и тишина, се нарекува исихазам (од грчки.
- мир, тишина), а оние кои самите го практикуваат почнале да се нарекуваат исихасти. За време на престојот во Глосија, идниот светител бил целосно проникнат со духот на исихазмот и го прифатил за себе како основа на животот. Во 1326 година, поради закана од напад на Турците, тој и неговите браќа се преселиле во Солун, каде што бил ракоположен за свештеник.
Своите презвитерски должности Свети Григориј ги споил со животот на пустиникот: пет дена од седмицата минувал во тишина и молитва, а само во сабота и недела овчарот излегувал кај луѓето - извршувал божествени служби и држел проповеди. Неговото учење често предизвикуваше нежност и солзи кај присутните во црквата. Меѓутоа, целосното оддалечување од јавниот живот било невообичаено за светителот. Понекогаш присуствуваше на теолошките состаноци на образованата младина во градот, на чело со идниот патријарх Исидор. Враќајќи се еден ден од Константинопол, тој открил место во близина на Солун наречено Верија, погодно за осаменички живот. Наскоро тука собрал мала заедница на монаси пустиници и ја водел 5 години. Во 1331 година, светителот се повлекол во Атон и се повлекол во манастирот Свети Сава, во близина на Лаврата на Свети Атанасиј. Во 1333 година бил поставен за игумен на манастирот Есфигмен во северниот дел на Света Гора. Во 1336 година, светителот се вратил во манастирот Свети Сава, каде што започнал богословски дела, кои не ги напуштил до крајот на својот живот.
Во меѓувреме, во 30-тите години на 14 век, во животот на Источната црква се појавуваат настани кои го сместиле Свети Григориј меѓу најзначајните вселенски апологети на Православието и му донеле слава како учител на исихазмот. Околу 1330 година од Калабрија во Константинопол дошол учениот монах Варлаам. Авторот на трактати за логика и астрономија, вешт и духовит говорник, тој доби стол на универзитетот во главниот град и почна да ги толкува делата на Дионисиј Ареопагит (3 октомври), чија апофатичка теологија беше подеднакво признаена од Источната и Западната црква. Набргу Варлаам отишол во Атос, таму се запознал со начинот на духовниот живот на исихастите и врз основа на догмата за неразбирливоста на Божјото битие, паметната работа ја прогласил за еретичка заблуда. Патувајќи од Атос до Солун, оттаму во Константинопол и потоа повторно во Солун, Варлаам стапил во расправии со монасите и се обидел да ја докаже суштественоста на Таворската светлина; Во исто време, тој не се двоумеше да ги исмее приказните на монасите за молитвените техники и духовните сознанија.
Свети Григориј, на барање на светогорските монаси, најпрво упати вербални опомени. Но, гледајќи ја залудноста на таквите обиди, тој писмено ги изнесе своите теолошки аргументи. Така се појавија „Тријадите во одбрана на светите исихасти“ (1338). До 1340 година, атонските подвижници, со учество на светителот, подготвија заеднички одговор на нападите на Варлаам - таканаречениот „Свјатогорск Томос“. На Константинополскиот собор во 1341 година, во црквата Света Софија, се случил спор меѓу свети Григориј Палама и Варлаам, во центарот на природата на таворската светлина. На 27 мај 1341 година, Соборот ги усвоил одредбите на свети Григориј Палама дека Бог, недостапен во Неговата Суштина, се открива во енергиите кои се упатени на светот и достапни за перцепција, како Светлината на Тавор, но не се сетилни и не се создадени. Варлаамовото учење било осудено како ерес, а тој самиот, анатемисен, се повлекол во Калабрија.
Но, споровите меѓу Паламитите и Варлаамите ни оддалеку не биле завршени. Во втората група беа вклучени Варлаамовиот ученик, бугарскиот монах Акиндин и патријархот Јован XIV Калек (1341-1347); Кон нив се наведнал и Андроник III Палеолог (1328-1341). Акиндин излегол со голем број трактати во кои ги прогласил свети Григориј и атонските монаси за извршители на црковните немири. Светителот напишал детално побивање на шпекулациите на Акиндин. Тогаш патријархот го екскомуницирал светителот од црквата (1344) и го подложил на затвор, кој траел три години. Во 1347 година, кога на патријаршискиот трон Јован XIV бил сменет од Исидор (1347-1349), свети Григориј Палама бил ослободен и издигнат во чинот на архиепископот Солунски. Во 1351 година, соборот во Блахерни свечено го потврдил православието на неговото учење. Но, Солунјаните не го прифатија веднаш свети Григориј; бил принуден да живее на различни места. На едно од неговите патувања во Константинопол, една византиска галија паднала во рацете на Турците. Свети Григориј една година бил продаден како заробеник во разни градови, но и тогаш неуморно продолжил да ја проповеда христијанската вера.
Само три години пред смртта се вратил во Солун. Во предвечерието на неговото упокојување, свети Јован Златоуст му се јави во видение. Со зборовите „Кон планината, до врвот! Свети Григориј Палама мирно се упокои пред Бога на 14 ноември 1359 година. Во 1368 година, тој беше прогласен за светец на Константинополскиот собор под патријархот Филотеј (1354-1355, 1362-1376), кој ги напиша житието и службата на светителот.
Mch. Константин Родоски († 1800 година, одбележан на 14 ноември)
Константин е роден во 1770 година на островот Хидра во христијанско семејство. Татко му се викаше Михалак, а мајка му Марина. Откако наполнил осумнаесет години, Константин се преселил да живее во Родос и таму стапил во служба на родскиот владетел Хасан. Наоѓајќи погодно време, Хасан, повикувајќи го Константин, прво со љубов, а потоа со разни дарови, го убедил да се одрече од Христа и да го прифати исламот. Штом Константин се одрече од Христа, тие веднаш му го дадоа мухамедското име Хасан, а неговиот живот во куќата на владетелот на Родос доби поинаков тек: му беше дадена уште една највисока функција, пари, и сите вработени во куќата на Хасан почнаа да го почитуваат и почитуваат.