Svatý Řehoř Palamas, arcibiskup Soluňský, se narodil roku 1296 v Malé Asii. Během turecké invaze rodina uprchla do Konstantinopole a našla úkryt na dvoře Andronika II Palaiologa (1282-1328). Otec svatého Řehoře se za císaře stal významným hodnostářem, ale brzy zemřel a na výchově a vzdělávání osiřelého chlapce se podílel sám Andronik. S vynikajícími schopnostmi a velkou pílí Gregory snadno zvládl všechny předměty, které tvořily úplný kurz středověkého vysokoškolského vzdělání. Císař chtěl, aby se mladík věnoval státní činnosti, ale Řehoř, sotva dosáhl 20 let, odešel na Svatou horu Athos v roce 1316 (podle jiných zdrojů v roce 1318) a jako novic vstoupil do kláštera Vatopedi, kde se pod vedením staršího mnich Nikodém z Vatopedie dal na cestu monopedie11 (J. askeze. O rok později se mu ve vidění zjevil svatý evangelista Jan Teolog a slíbil mu duchovní ochranu.
Gregoryho matka se spolu s jeho sestrami stala také mnichem. Po odpočinutí staršího Nikodéma prošel mnich Řehoř 8 let svou modlitbou pod vedením staršího Nicefora a po jeho smrti se přestěhoval do Lávry svatého Athanasia. Zde sloužil při jídle a poté se stal kostelním zpěvákem. Ale o tři roky později (1321), usilující o vyšší úrovně duchovní dokonalosti, se usadil v malé poustevně Glossia. Opat tohoto kláštera začal mladíka učit soustředěné duchovní modlitbě – duševní práci, kterou postupně rozvíjeli a asimilovali mniši, počínaje velkými poustevníky 4. století, Evagriem z Pontu a mnichem Macariem z Egypta (19. ledna). Poté, co v 11. století získaly vnější modlitební techniky duševní práce podrobné pokrytí v dílech Simeona Nového teologa (12. března), přijali je athonitští asketové. Experimentální využití duševního konání, které vyžaduje samotu a ticho, se nazývá hesychasmus (z řec.
- klid, ticho) a ti, kteří to sami praktikují, začali být nazýváni hesychasty. Během pobytu v Glossii byl budoucí světec zcela prodchnut duchem hesychasmu a přijal jej pro sebe jako základ života. V roce 1326 se kvůli hrozbě útoku Turků přestěhoval se svými bratry do Soluně, kde byl vysvěcen na kněze.
Svatý Řehoř spojil své povinnosti presbytera s životem poustevníka: pět dní v týdnu trávil v tichu a modlitbě a pouze v sobotu a neděli vycházel pastýř k lidem - vykonával bohoslužby a pronášel kázání. Jeho učení často přinášelo přítomným v církvi něhu a slzy. Úplné odtržení od veřejného života však bylo pro světce neobvyklé. Občas navštěvoval teologická setkání městské vzdělané mládeže, vedená budoucím patriarchou Isidorem. Když se jednoho dne vrátil z Konstantinopole, objevil nedaleko Soluně místo zvané Veria, vhodné pro život na samotě. Brzy zde shromáždil malou komunitu mnichů poustevníků a vedl ji 5 let. V roce 1331 se světec uchýlil na Athos a odešel do kláštera sv. Sávy poblíž Lávry sv. Athanasia. V roce 1333 byl jmenován opatem kláštera Esphigmen v severní části Svaté Hory. V roce 1336 se světec vrátil do kláštera svatého Sávy, kde zahájil teologické práce, které do konce života neopustil.
Mezitím, ve 30. letech 14. století, se v životě východní církve schylovaly k událostem, které svatého Řehoře zařadily mezi nejvýznamnější ekumenické apologety pravoslaví a proslavily ho jako učitele hesychasmu. Kolem roku 1330 přišel do Konstantinopole z Kalábrie učený mnich Varlaam. Autor pojednání o logice a astronomii, zručný a vtipný řečník, dostal katedru na univerzitě hlavního města a začal vykládat díla Dionýsia Areopagita (3. října), jehož apofatickou teologii uznávala stejně východní i západní církev. Brzy Varlaam odjel na Athos, seznámil se tam se způsobem duchovního života hesychastů a na základě dogmatu o nepochopitelnosti Boží bytosti prohlásil chytrou práci za heretický blud. Cestou z Athosu do Soluně, odtud do Konstantinopole a pak znovu do Soluně vstoupil Varlaam do sporů s mnichy a pokusil se dokázat stvoření táborského světla; Zároveň se neváhal vysmívat příběhům mnichů o modlitebních technikách a duchovních vhledech.
Svatý Řehoř se na žádost athonitských mnichů nejprve věnoval slovním nabádáním. Když však viděl marnost takových pokusů, předložil své teologické argumenty písemně. Tak se objevily „Triady na obranu svatých hesychastů“ (1338). Do roku 1340 athonitští asketové za účasti světce vypracovali společnou odpověď na Varlaamovy útoky - takzvaný „Svyatogorsk Tomos“. Na konstantinopolském koncilu v roce 1341 v kostele Hagia Sofia došlo ke sporu mezi svatým Řehořem Palamou a Barlaamem, který se soustředil na povahu táborského světla. 27. května 1341 přijal koncil ustanovení svatého Řehoře Palamy, že Bůh, nepřístupný ve své podstatě, se zjevuje v energiích, které jsou adresovány světu a přístupné vnímání, jako Světlo Tábor, ale nejsou smyslové a nejsou stvořené. Varlaamovo učení bylo odsouzeno jako kacířství a on sám, anathematizován, odešel do Kalábrie.
Ale spory mezi Palamity a Barlaamity zdaleka neskončily. Do druhé skupiny patřil Varlaamův žák, bulharský mnich Akindinus a patriarcha Jan XIV Kalek (1341-1347); K nim se přiklonil i Andronikos III Palaiologos (1328-1341). Akindinus vyšel s řadou pojednání, v nichž za původce církevních nepokojů prohlásil svatého Řehoře a athonitské mnichy. Světec napsal podrobné vyvrácení Akindinových spekulací. Poté patriarcha exkomunikoval světce z církve (1344) a podrobil ho vězení, které trvalo tři roky. V roce 1347, kdy Jana XIV. vystřídal na patriarchálním trůnu Isidor (1347-1349), byl svatý Řehoř Palamas propuštěn a povýšen do hodnosti arcibiskupa v Soluni. V roce 1351 koncil v Blachernae slavnostně potvrdil pravoslaví jeho učení. Ale Soluňané nepřijali hned svatého Řehoře; byl nucen žít na různých místech. Při jedné z jeho cest do Konstantinopole padla byzantská galéra do rukou Turků. Svatý Řehoř byl rok prodán v různých městech jako zajatec, ale i poté neúnavně pokračoval v kázání křesťanské víry.
Teprve tři roky před svou smrtí se vrátil do Soluně. V předvečer jeho odpočinku se mu ve vidění zjevil svatý Jan Zlatoústý. Se slovy "Na horu! Na vrchol! Svatý Řehoř Palamas pokojně spočinul před Bohem 14. listopadu 1359. V roce 1368 byl svatořečen na Konstantinopolském koncilu pod patriarchou Filotheem (1354-1355, 1362-1376), který napsal život a službu světce.
Mch. Konstantin z Rhodu († 1800, připomínán 14. listopadu)
Constantine se narodil v roce 1770 na ostrově Hydra do křesťanské rodiny. Jeho otec se jmenoval Michalak a matka Marina. Po dosažení osmnácti let se Constantine přestěhoval na Rhodos a vstoupil do služeb rhodského vládce Hassana. Hassan, který našel vhodnou chvíli, vyzval Konstantina, nejprve s láskou a poté s různými dary, přesvědčil ho, aby se zřekl Krista a přijal islám. Jakmile se Konstantin zřekl Krista, okamžitě mu dali mohamedánské jméno Hassan a jeho život v domě vládce Rhodu nabral jiný směr: dostal další nejvyšší postavení, peníze a všichni zaměstnanci v Hassanově domě ho začali ctít a respektovat.