Svätý Gregor Palamas, arcibiskup zo Solúna, sa narodil v roku 1296 v Malej Ázii. Počas tureckej invázie rodina utiekla do Konštantínopolu a našla úkryt na dvore Andronika II Palaiologosa (1282-1328). Otec svätého Gregora sa stal za cisára významným hodnostárom, ale čoskoro zomrel a na výchove a vzdelávaní osirelého chlapca sa podieľal aj sám Andronikus. Gregor, ktorý mal vynikajúce schopnosti a veľkú usilovnosť, ľahko zvládol všetky predmety, ktoré tvorili úplný kurz stredovekého vysokoškolského vzdelávania. Cisár chcel, aby sa mladý muž venoval štátnej činnosti, no Gregor, ktorý sotva dosiahol vek 20 rokov, odišiel v roku 1316 na Svätú horu Athos (podľa iných zdrojov v roku 1318) a ako novic vstúpil do kláštora Vatopedi, kde sa pod vedením staršieho mnícha Nikodéma z Vatopedi vydali na cestu monapedi11 (J. Vatopedi). asketizmus. O rok neskôr sa mu zjavil vo videní svätý evanjelista Ján Teológ a sľúbil mu duchovnú ochranu.
Gregoryho matka sa spolu s jeho sestrami stala tiež mníchom. Po oddýchnutí staršieho Nikodéma mních Gregor pod vedením staršieho Nikodéma absolvoval 8 rokov svoju modlitbu a po jeho smrti sa presťahoval do Lávry sv. Atanáza. Tu slúžil pri jedle a potom sa stal kostolným spevákom. Ale o tri roky neskôr (1321), v snahe o vyššiu úroveň duchovnej dokonalosti, sa usadil v malej pustovni Glossia. Opát tohto kláštora začal mladíka učiť sústredenú duchovnú modlitbu – duševnú prácu, ktorú postupne rozvíjali a asimilovali mnísi, počnúc veľkými pustovníkmi 4. storočia Evagriom Pontským a mníchom Macariom z Egypta (19. januára). Potom, čo sa externé modlitebné techniky duševnej práce v 11. storočí podrobne zaoberali dielami Simeona Nového teológa (12. marca), prijali ich atónski askéti. Experimentálne využitie duševného konania, ktoré si vyžaduje samotu a ticho, sa nazýva hesychazmus (z gréčtiny.
- pokoj, ticho) a tí, ktorí to sami praktizujú, sa začali nazývať hesychastmi. Počas pobytu v Glossii bol budúci svätec úplne preniknutý duchom hesychazmu a prijal ho pre seba ako základ života. V roku 1326 sa pre hrozbu útoku Turkov presťahoval so svojimi bratmi do Solúna, kde bol vysvätený za kňaza.
Svätý Gregor spojil svoje povinnosti presbytera so životom pustovníka: päť dní v týždni trávil v tichu a na modlitbách a iba v sobotu a nedeľu vyšiel pastier k ľudu – konal bohoslužby a prednášal kázne. Jeho učenie často vyvolávalo nehu a slzy prítomným v kostole. Úplné odtrhnutie od verejného života však bolo pre svätca nezvyčajné. Občas navštevoval teologické stretnutia mestskej vzdelanej mládeže, ktorú viedol budúci patriarcha Izidor. Keď sa jedného dňa vrátil z Konštantínopolu, objavil neďaleko Solúna miesto s názvom Veria, vhodné pre život v samote. Čoskoro tu zhromaždil malú komunitu mníchov pustovníkov a viedol ju 5 rokov. V roku 1331 sa svätý utiahol na Athos a uchýlil sa do kláštora sv. Sávy, neďaleko Lávry sv. Atanáza. V roku 1333 bol vymenovaný za opáta kláštora Esphigmen v severnej časti Svätej hory. V roku 1336 sa svätec vrátil do kláštora svätého Sávu, kde začal s teologickými prácami, ktoré do konca života neopustil.
Medzitým, v 30. rokoch 14. storočia, sa v živote východnej cirkvi schyľovali k udalostiam, ktoré svätého Gregora zaradili medzi najvýznamnejších ekumenických apologétov pravoslávia a preslávili ho ako učiteľa hesychazmu. Okolo roku 1330 prišiel do Konštantínopolu z Kalábrie učený mních Varlaam. Autor traktátov o logike a astronómii, zručný a vtipný rečník, dostal katedru na univerzite hlavného mesta a začal interpretovať diela Dionýzia Areopagita (3. októbra), ktorého apofatickú teológiu rovnako uznávala východná i západná cirkev. Čoskoro Varlaam odišiel na Athos, zoznámil sa tam so spôsobom duchovného života hesychastov a na základe dogmy o nepochopiteľnosti Božej bytosti vyhlásil bystrú prácu za heretický blud. Cestujúc z Athosu do Solúna, odtiaľ do Konštantínopolu a potom opäť do Solúna, Varlaam vstúpil do sporov s mníchmi a snažil sa dokázať stvorenosť táborského svetla; Zároveň neváhal zosmiešňovať príbehy mníchov o modlitebných technikách a duchovných postrehoch.
Svätý Gregor na žiadosť atónskych mníchov najprv adresoval verbálne napomenutia. Keď však videl zbytočnosť takýchto pokusov, svoje teologické argumenty napísal písomne. Takto sa objavili „Triady na obranu svätých hesychastov“ (1338). Do roku 1340 athonitskí askéti za účasti svätca vypracovali spoločnú odpoveď na Varlaamove útoky - takzvaný „Svyatogorsk Tomos“. Na Konštantínopolskom koncile v roku 1341 sa v kostole Hagia Sofia odohral spor medzi svätým Gregorom Palamasom a Barlaamom, ktorý sa sústredil na povahu táborského svetla. 27. mája 1341 koncil prijal ustanovenia svätého Gregora Palamasa, že Boh, neprístupný vo svojej podstate, sa zjavuje v energiách, ktoré sú adresované svetu a prístupné vnímaniu, ako Svetlo Tábora, ale nie sú zmyslové a nie sú stvorené. Varlaamovo učenie bolo odsúdené ako kacírstvo a on sám, prekliaty, odišiel do Kalábrie.
Ale spory medzi Palamitmi a Barlaamitmi sa ani zďaleka neskončili. Do druhej skupiny patril Varlaamov žiak, bulharský mních Akindinus a patriarcha Ján XIV Kalek (1341-1347); K nim sa priklonil aj Andronikos III Palaiologos (1328-1341). Akindinus vyšiel s množstvom traktátov, v ktorých za pôvodcov cirkevných nepokojov vyhlásil svätého Gregora a atónskych mníchov. Svätec napísal podrobné vyvrátenie Akindinusových špekulácií. Potom patriarcha exkomunikoval svätca z Cirkvi (1344) a dal ho do väzenia, ktoré trvalo tri roky. V roku 1347, keď Jána XIV. vystriedal na patriarchálnom tróne Izidor (1347-1349), bol svätý Gregor Palamas prepustený a povýšený na arcibiskupa v Solúne. V roku 1351 koncil v Blachernae slávnostne potvrdil pravoslávnosť jeho učenia. Ale Solúnčania neprijali hneď svätého Gregora; bol nútený žiť na rôznych miestach. Na jednej z jeho ciest do Konštantínopolu padla byzantská galéra do rúk Turkov. Svätého Gregora rok predávali v rôznych mestách ako zajatca, ale aj potom neúnavne pokračoval v kázaní kresťanskej viery.
Len tri roky pred smrťou sa vrátil do Solúna. V predvečer jeho odpočinku sa mu zjavil vo videní svätý Ján Zlatoústy. So slovami "Na horu! Na vrchol! Svätý Gregor Palamas pokojne spočinul pred Bohom 14. novembra 1359. V roku 1368 bol kanonizovaný na Konštantínopolskom koncile pod patriarchom Filoteom (1354-1355, 1362-1376), ktorý napísal život a službu svätca.
Mch. Konštantín Rhodský († 1800, pripomína sa 14. novembra)
Konštantín sa narodil v roku 1770 na ostrove Hydra v kresťanskej rodine. Jeho otec sa volal Michalak a matka Marina. Po dosiahnutí osemnástich rokov sa Konštantín presťahoval na Rodos a vstúpil do služieb rhodského vládcu Hassana. Hassan, ktorý našiel vhodný čas, zavolal Konštantína, najprv s láskou a potom s rôznymi darmi, presvedčil ho, aby sa vzdal Krista a prijal islam. Len čo sa Konštantín zriekol Krista, okamžite mu dali mohamedánske meno Hassan a jeho život v dome vládcu Rodosu nabral iný smer: dostal iné najvyššie postavenie, peniaze a všetci zamestnanci v Hassanovom dome si ho začali ctiť a rešpektovať.