Свети Григорий Палама, архиепископ Солунски, е роден през 1296 г. в Мала Азия. По време на турското нашествие семейството бяга в Константинопол и намира подслон в двора на Андроник II Палеолог (1282-1328). Бащата на Свети Григорий става голям сановник при императора, но скоро умира, а самият Андроник участва в отглеждането и образованието на осиротялото момче. Притежавайки отлични способности и голямо усърдие, Григорий лесно усвои всички предмети, съставляващи пълния курс на средновековното висше образование. Императорът иска младият мъж да се посвети на държавни дейности, но Григорий, едва навършил 20 години, се оттегля в Света гора Атон през 1316 г. (според други източници през 1318 г.) и постъпва като послушник във Ватопедския манастир, където под ръководството на стареца, монах Никодим от Ватопед (11 юли), той приел монашески обети и започнал пътя на аскетизма. Година по-късно му се явил във видение свети евангелист Йоан Богослов и му обещал духовна защита.
Майката на Григорий, заедно със сестрите му, също станала монах. След кончината на стареца Никодим монах Григорий в продължение на 8 години преминава през неговия молитвен подвиг под ръководството на стареца Никифор, а след смъртта на последния се премества в лаврата на св. Атанасий. Тук той служи на трапеза и след това става църковен певец. Но три години по-късно (1321), стремейки се към по-високи нива на духовно съвършенство, той се установява в малкия скит на Глосия. Игуменът на този манастир започнал да учи младежа на концентрирана духовна молитва - умствена работа, която постепенно била развита и усвоена от монасите, като се започне от великите отшелници от 4 век Евагрий Понтийски и монах Макарий Египетски (19 януари). След като външните молитвени техники на умствената работа са подробно разкрити в произведенията на Симеон Нови Богослов (12 март) през 11 век, те са възприети от атонските аскети. Експерименталното използване на умствена дейност, изискваща уединение и тишина, се нарича исихазъм (от гръцки.
- мир, тишина), а тези, които го практикуват, започват да се наричат исихасти. По време на престоя си в Глосия бъдещият светец бил напълно проникнат от духа на исихазма и го приел за себе си като основа на живота. През 1326 г., поради заплаха от нападение от турците, той и събратята му се преместват в Солун, където е ръкоположен за свещеник.
Свети Григорий съчетава задълженията си на презвитер с живота на отшелник: пет дни от седмицата прекарва в мълчание и молитва и само в събота и неделя пастирът излиза сред хората - извършва богослужения и произнася проповеди. Неговите учения често предизвикваха умиление и сълзи у присъстващите в църквата. Но пълното откъсване от обществения живот било необичайно за светеца. Понякога посещава богословските събрания на образованата градска младеж, ръководена от бъдещия патриарх Исидор. Връщайки се един ден от Константинопол, той откри близо до Солун място, наречено Верия, удобно за усамотен живот. Скоро той събра тук малка общност от монаси отшелници и я ръководи в продължение на 5 години. През 1331 г. светецът се оттеглил в Атон и се оттеглил в манастира на св. Сава, близо до лаврата на св. Атанасий. През 1333 г. е назначен за игумен на манастира Есфигмен в северната част на Света гора. През 1336 г. светецът се завръща в манастира на св. Сава, където започва богословски трудове, които не изоставя до края на живота си.
Междувременно през 30-те години на XIV век в живота на Източната църква назряват събития, които поставят Свети Григорий сред най-значимите икуменически апологети на Православието и му донасят слава като учител на исихазма. Около 1330 г. от Калабрия в Константинопол дошъл ученият монах Варлаам. Автор на трактати по логика и астрономия, умел и остроумен оратор, той получава катедра в столичния университет и започва да тълкува съчиненията на Дионисий Ареопагит (3 октомври), чието апофатическо богословие се признава еднакво от Източната и Западната църква. Скоро Варлаам отива в Атон, там се запознава с начина на духовен живот на исихастите и въз основа на догмата за непостижимостта на битието на Бога обявява умната работа за еретична заблуда. Пътувайки от Атон за Солун, оттам за Константинопол и след това отново за Солун, Варлаам влиза в спорове с монасите и се опитва да докаже тварността на Таворската светлина; В същото време той не се поколеба да осмие разказите на монасите за молитвени техники и духовни прозрения.
Свети Григорий, по молба на атонските монаси, първо се обърнал с устни увещания. Но, виждайки безполезността на подобни опити, той излага писмено богословските си аргументи. Така се появяват “Триадите в защита на светите исихасти” (1338 г.). До 1340 г. атонските аскети с участието на светеца съставиха общ отговор на атаките на Варлаам - така наречения "Святогорски томос". На Константинополския събор през 1341 г. в църквата Света София се провежда диспут между св. Григорий Палама и Варлаам, посветен на същността на Таворската светлина. На 27 май 1341 г. Съборът приема разпоредбите на св. Григорий Палама, че Бог, недостъпен в Своята същност, се разкрива в енергии, които са адресирани към света и достъпни за възприятие, като Светлината на Тавор, но не са сетивни и не са създадени. Учението на Варлаам било осъдено като ерес, а самият той, анатемосан, се оттеглил в Калабрия.
Но споровете между паламитите и варлаамитите далеч не бяха приключили. Втората група включва ученикът на Варлаам, българският монах Акиндин и патриарх Йоан XIV Калек (1341-1347); Към тях клони и Андроник III Палеолог (1328-1341). Акиндин излиза с редица трактати, в които обявява св. Григорий и атонските монаси за виновници на църковните размирици. Светецът написал подробно опровержение на предположенията на Акиндин. Тогава патриархът отлъчил светеца от Църквата (1344 г.) и го подложил на затвор, който продължил три години. През 1347 г., когато Йоан XIV е заменен на патриаршеския престол от Исидор (1347-1349), Свети Григорий Палама е освободен и възведен в сан Солунски архиепископ. През 1351 г. съборът във Влахерна тържествено удостоверява православието на неговите учения. Но солунците не приели веднага свети Григорий; той е бил принуден да живее на различни места. При едно от пътуванията му до Константинопол византийска галера пада в ръцете на турците. Свети Григорий бил продаден като пленник в различни градове в продължение на една година, но дори и тогава той неуморно продължил да проповядва християнската вяра.
Само три години преди смъртта си той се завръща в Солун. В навечерието на смъртта му във видение му се явил свети Йоан Златоуст. С думите "На планината! На върха! Свети Григорий Палама почина мирно пред Бога на 14 ноември 1359 г. През 1368 г. той е канонизиран на Константинополския събор при патриарх Филотей (1354-1355, 1362-1376), който е написал житието и служението на светеца.
Mch. Константин Родоски († 1800 г., честван на 14 ноември)
Константин е роден през 1770 г. на остров Хидра в християнско семейство. Баща му се казваше Мичалък, а майка му Марина. Навършил осемнадесет години, Константин се преместил да живее в Родос и постъпил там на служба при родосския владетел Хасан. Намирайки удобно време, Хасан, призовавайки Константин, първо с обич, а след това с различни дарове, го убеди да се отрече от Христос и да приеме исляма. Веднага след като Константин се отрече от Христос, те веднага му дадоха мохамеданското име Хасан и животът му в къщата на владетеля на Родос пое друг път: той получи друга най-висока длъжност, пари и всички служители в дома на Хасан започнаха да го почитат и уважават.