I. Коротка наука моральності для воїнів
В Євангелії сказано: Запитували його (Іоанна Хрестителя) також і воїни: а нам що робити? І сказав їм: нікого не ображайте, не обмовляйте, і задовольняйтесь своїм жалуванням (Лк.3: 14).
Запитання. З якої нагоди воїни мали з Іоанном Хрестителем цю розмову?
Відповідь. Коли Іоанн Хреститель, викриваючи в гріхах людей, що приходили до нього різного звання, називав їх породженнями єхідніними і вимагав від них плодів, гідних покаяння, тобто виправлення життя, тоді і весь народ, а особливо воїни, запитували його, що їм робити для спасіння душ своїх.
Запитання. З яких слів Іоанна Хрестителя можна вивести висновок про звання воїнів взагалі?
Відповідь. З тих, у яких він звання воїнів схвалює і шанує так само, як і інші звання, що сприяють благочестю, чесноті та спасенню душі, бо не радить воїнам виходити зі свого звання.
Запитання. Які слова Івана Хрестителя можна запозичувати як особливі настанови для воїнів?
Відповідь. Ті, в яких ясно викладаються три особливі моральні правила для воїнів:
1) нікого не ображайте, тобто не чиніть ні з ким нахабно та насильно;
2) не обмовляйте, тобто коли, наприклад, перебуваючи на сторожі, повинні свідчити про те, що трапилося під час варти, на очах ваших;
3) задовольняйтесь своєю платнею, тобто змістом, який вам визначено посадою і який на вас покладено званням, в яке ви поставлені.
<…> Бог любить добродушний світ, і Бог благословляє праведну боротьбу. Бо з тих пір, як на землі є немирні люди, світу не можна мати без допомоги військової. Чесний і благонадійний світ здебільшого треба завоювати. І для збереження набутого світу треба, щоб переможець не дозволяв заіржавіти своїй зброї.
Отже, православні воїни, словом Давидовим, говорить вам Свята Церква, запрошуючи водночас і вас говорити з нею:
Благословенний Господь, твердиня моя, що навчає мої руки битві і пальці мої битви (Пс.143:1).
З втіхою бачимо вас, що йдуть на захист Вітчизни. Виконуйте священний обов'язок, і тим краще виконуйте, що на цей подвиг вас покликала вільно ваша добра воля і любов до Вітчизни. Тим більше благословить вас Бог, що любить добровільні жертви, тим більше вдячною буде вам Батьківщина, якщо подвиг, так ревно розпочатий, так само ревно продовжуйте і здійсніть.
Якби на якийсь будинок напали розбійники, хто з сімейства, маючи силу та можливість, не повстав би на захист себе, своїх близьких та спільного надбання? Чи не з великою самопожертвою має повстати проти ворогів, які на великий дім наш, на Росію, напали без правди і, порушивши закони чесної війни, дозволяють собі розбійницькі злодійства та спустошення?
Коли під час нападу чужинців на землю Божого народу Єсей трьох старших синів своїх послав на боротьбу за Батьківщину; а молодшого Давида посилав потім доставляти їм їжу в поході, і цей носій їжі став раптовим воїном та переможцем ворогів. Як праведні жертвують Батьківщині тим, що мають люб'язного, так і праведний Бог дає благородній самопожертві чудову допомогу та силу.
Братиє, за вірою і ви народ Божий, продовжуйте і подвигами являти в собі народ Божий. Для такого народу не збідніє чудова Божа допомога.
ІІ. Заохочування воїнам жити за заповідями Божими
Якщо ви будете чинити за уставами Моїми і заповіді Мої будете зберігати і виконувати їх, то... проганятимете ворогів ваших, і впадуть вони перед вами від меча; п'ятеро з вас проженуть сто, і сто з вас проженуть темряву, і вороги ваші впадуть перед вами від меча (Лев.26:3,7–8).
Запитання. Що міститься у цих словах?
Відповідь. Бог обіцяє зробити вибраний народ Свій переможним у нагороду за виконання заповідей Своїх.
Запитання. Яке з цього повчання для воїна?
Відповідь. Воїн повинен жити за заповідями Божими, щоб благополучно набути благословення і допомога Божу на час лайки.
Колись в Єрусалимі одні й ті самі люди в один і той же час мали й будувати міські мури, і щохвилини бути готовими відбити ворогів: однією рукою робили роботу, а другою тримали спис (Неєм.4:17). І такий суто тяжкий подвиг перенесла та здійснила любов до вітчизняного граду. Ви можете обома руками безпечно, без перешкод робити дану вам справу селянина або громадянина. Робіть мирну справу вашу спокійно, працелюбно, чесно, для задоволення і блага вашого власного життя, але не забувайте і вашого меча, який може ще знадобитися Батьківщині.
Дух порядку, досконалої покори, точності у виконанні належного, що становить одну з відмінних переваг військового звання, зберігайте і в цивільному становищі вашому, і легким способом доброго прикладу простягайте його на інших.
Не забувайте, що добрий воїн, лев проти ворогів, має бути агнцем між своїми. Живіть лагідно та любовно, а гнів та грозу бережіть для ворогів Вітчизни.
ІІІ. Важливість молитви для воїнів
…Коли Мойсей піднімав руки свої, долав Ізраїль, а коли опускав руки свої, долав Амалик (Вих.17:11).
Запитання. Про яку подію йдеться у цьому вислові?
Відповідь. Амаликитяни напали в пустелі на ізраїльтян, що втомилися в дорозі своїй. Мойсей послав воїнів ізраїльських під проводом Ісуса Навина відбити напад, а сам пішов на гору молитися з діянням рук. Коли стомлені руки його опускалися і він слабшав у молитві, тоді перемога схилялася на бік ворогів, але коли він з новою силою відновлював молитву, перемагали ізраїльтяни, поки, нарешті, вони не здобули досконалу перемогу.
Запитання. Який із цього прикладу можна отримати настанову для воїнів?
Відповідь. Воїн, йдучи проти ворогів, повинен молитися і молитвою підкріплювати свою мужність. Але для досягнення успіху у битві важливими є молитовні подвиги і тих, хто не покликаний у військовий стан і беззбройний.
Як це? Вникніть і зрозумієте.
Якщо під час війни з цього, власне, випадку та предмета потрібна молитва, то, звичайно, передбачається, що молитва для війни може бути корисною. Але відомо, що не всяка молитва однаково дієва. Отже, якщо наша молитва про братів наших, що борються на боротьбі, одностайна, старанна, міцна, чиста, гідна, то вона здатна більш-менш поспішати їм у здобутті найвірнішої застави перемог, Божого благословення і допомоги. Так, подвизаючись у молитві, ми стаємо дійсними духовними сподвижниками подвижників лайки. Але якщо наша про них молитва не одностайна, не старанна, не міцна, не чиста, не гідна, то через ці недоліки вона буде позбавлена дії, і ми позбавимо братів наших певної частки поспішності (допомоги), які могли б і повинні були їм доставити. Якщо ж і зовсім ухиляємося від молитви за них, то уподібнюємося до малодушних воїнів, що біжать з поля битви, які й мужніх бентежать і ускладнюють.
Говорячи це, анітрохи не зменшуємо значення ні самостійності, ні природних сил і здібності, ні важливості військових обдарувань, мистецтва, ревнощів. Віддамо справедливість вірності, благородству, мистецтву, мужності наших вождів і воїнів, але якщо молитва, Боже благословення і Божа допомога також не є словами без значення, то Церква і народ, що моляться за воїнство, це важливий для воїнства підкріплювальний, а може, перед очима духу, і що передує перемозі.