I. Кратка наука за морала за воини
Евангелието казва: И войниците го попитаха (Йоан Кръстител): какво да правим? И им каза: Не обиждайте никого, не злословете и бъдете доволни от заплатата си (Лука 3:14).
Въпрос. По какъв повод войниците са провели този разговор с Йоан Кръстител?
отговор. Когато Йоан Кръстител, изобличавайки греховете на хора от различни рангове, които дойдоха при него, ги нарече потомство на ехиднина и поиска от тях плодове, достойни за покаяние, тоест поправяне на живота, тогава целият народ и особено войниците го попитаха какво трябва да направят, за да спасят душите си.
Въпрос. От какви думи на Йоан Кръстител може да се направи заключение за ранга на войниците като цяло?
отговор. От тези, в които той одобрява и почита ранга на воини по същия начин, както другите редици, които допринасят за благочестието, добродетелта и спасението на душата, тъй като той не съветва воините да напуснат своя ранг.
Въпрос. Кои от думите на Йоан Кръстител могат да бъдат заимствани като специални инструкции за войниците?
отговор. Тези, които ясно посочват три специални морални правила за воини:
1) не обиждайте никого, тоест не действайте арогантно и насилствено спрямо никого;
2) не клеветете, тоест когато, например, докато сте на стража, ще трябва да свидетелствате за случилото се по време на охраната пред очите ви;
3) бъдете доволни от заплатата си, тоест съдържанието, което се определя за вас от позицията и това, което ви е определено от титлата, в която сте поставени.
<…> Бог обича един добродушен свят и Бог благославя праведната война. Тъй като на земята има немиролюбиви хора, мирът не може да бъде постигнат без военна помощ. Един честен и надежден свят в по-голямата си част трябва да бъде завоюван. И за да запази придобития мир, е необходимо победителят да не позволява оръжията му да ръждясват.
И така, православни воини, светата Църква ви говори в словото на Давид, като ви кани едновременно да говорите с нея:
Благословен е Господ, канара моя, Който учи ръцете ми на бой и пръстите ми на бой (Пс. 143:1).
С утеха ви виждаме, че отивате да защитавате Отечеството. Изпълнете своя свещен дълг, и то толкова по-добре, защото вие сте били призвани на този подвиг свободно от вашата добра воля и любов към Отечеството. Колкото повече Бог, който обича доброволните жертви, ще ви благослови, толкова по-благодарно ще ви бъде Отечеството, ако продължите и завършите така ревностно започнатия подвиг.
Ако една къща бъде нападната от разбойници, кой от семейството, имайки силата и възможността, не би се надигнал да защити себе си, своите близки и общото имущество? Не трябва ли да се бунтуваме с голяма саможертва срещу враговете, които нападнаха нашия велик дом Русия без истина и, нарушавайки законите на честната война, си позволиха да извършват хищнически престъпления и опустошения?
Имало едно време, по време на нападение от чужденци върху земята на Божия народ, Йесей изпратил тримата си най-големи синове да се бият за Отечеството; и тогава той изпрати по-младия Давид да им достави храна в кампанията и този носител на храна внезапно стана войн и победител над враговете. Както праведните жертват на Отечеството това, което най-много обичат, така праведният Бог дава чудна помощ и сила на благородната саможертва.
Братя, чрез вяра и вие сте Божи народ, продължавайте да демонстрирате Божия народ в себе си чрез делата си. За такъв народ чудната Божия помощ никога няма да отпадне.
II. Насърчаване на войниците да живеят според Божиите заповеди
Ако ходиш в повеленията Ми и пазиш заповедите Ми и ги изпълняваш, тогава... ще изгониш враговете си и те ще паднат пред теб от меч; петима от вас ще изгонят сто, и сто от вас ще прогонят тъмнината, и враговете ви ще паднат пред вас от меч (Лев. 26:3,7-8).
Въпрос. Какво се съдържа в тези думи?
отговор. Бог обещава да направи Неговите избрани хора победители като награда за спазването на Неговите заповеди.
Въпрос. Какъв съвет има това за един воин?
отговор. Воинът трябва да живее според Божиите заповеди, за да получи Божието благословение и помощ навреме за времето на битката.
Имало едно време в Йерусалим едни и същи хора по едно и също време трябвало да строят градските стени и да са готови всяка минута да отблъскват враговете: с едната ръка вършели работата, а с другата държали копието (Неем. 4:17). И такъв особено труден подвиг беше издържан и извършен от любов към родния град. С двете си ръце можете безопасно и безпрепятствено да вършите работата, която ви е възложена като селянин или гражданин. Вършете мирната си работа спокойно, трудолюбиво, честно, за доволството и доброто на собствения си живот, но не забравяйте меча си, който може би ще има нужда от Отечеството.
Съхранявайте духа на реда, безупречното подчинение и прецизност в изпълнението на задълженията, което е едно от отличителните предимства на военното звание, във вашата гражданска позиция и лесно го предавайте на другите чрез добър пример.
Не забравяйте, че добрият войн, лъв срещу враговете си, трябва да бъде агне сред своите. Живейте кротко и любящо и пазете гнева и гръмотевиците за враговете на Отечеството.
III. Значението на молитвата за воините
…Когато Моисей вдигна ръцете си, Израел надделя, а когато свали ръцете си, Амалик надделя (Изход 17:11).
Въпрос. За какво събитие се говори в тази поговорка?
отговор. Амаличаните нападнаха израилтяните в пустинята, които бяха уморени от пътуването си. Моисей изпрати израелските войници под ръководството на Исус Навин да отблъснат атаката, а самият той отиде на планината, за да се помоли с вдигане на ръце. Когато уморените му ръце отстъпиха и той отслабна в молитва, тогава победата клонеше към врага, но когато той поднови молитвата си с нова сила, израилтяните спечелиха надмощие, докато накрая постигнаха пълна победа.
Въпрос. Какъв съвет може да се извлече от този пример за воините?
отговор. Воинът, тръгвайки срещу врагове, трябва да се моли и да укрепва смелостта си с молитва. Но за постигане на успех в битката са важни молитвените подвизи на онези, които не са привлечени във военния лагер и са невъоръжени.
как е това Вгледайте се в него и ще разберете.
Ако по време на война се изисква молитва за този конкретен случай и тема, тогава, разбира се, се предполага, че молитвата за война може да бъде полезна. Но е известно, че не всяка молитва е еднакво ефективна. Така че, ако нашата молитва за нашите братя, борещи се в битка, е единодушна, ревностна, силна, чиста, достойна, тогава тя е в състояние повече или по-малко да им помогне да придобият най-сигурната гаранция за победи, Божието благословение и помощ. Така, подвизавайки се в молитвата, ние ставаме истински духовни съратници на подвижниците на войнството. Но ако нашата молитва за тях не е единодушна, не е ревностна, не е силна, не е чиста, не е достойна, тогава поради тези недостатъци тя ще бъде лишена от ефект и ние ще лишим нашите братя, които се борят за нас, от известна част от помощта (помощта), която е могла и е трябвало да им бъде предоставена. Ако напълно избягваме да се молим за тях, тогава ставаме като страхливи воини, бягащи от бойното поле, които объркват и затрудняват смелите.
Като казваме това, ние ни най-малко не омаловажаваме значението на независимостта, естествената сила и способности, нито значението на военните таланти, изкуството и ревността. Нека отдадем справедливост на верността, благородството, изкуството и смелостта на нашите водачи и воини, но ако молитвата, Божието благословение и Божията помощ също не са думи без смисъл, тогава Църквата и хората, които се молят за армията, са важен подсилващ армията и може би, в очите на духа, войска, която предшества победата, която зависи от силата и достойнството на молитвата.