I. Krótka nauka o moralności dla wojowników
Ewangelia mówi: Zapytali go także żołnierze (Jana Chrzciciela): co mamy czynić? I rzekł do nich: Nie obrażajcie nikogo, nie oczerniajcie i poprzestawajcie na swojej zarobce (Łk 3,14).
Pytanie. Przy jakiej okazji żołnierze odbyli tę rozmowę z Janem Chrzcicielem?
Odpowiedź. Kiedy Jan Chrzciciel, potępiając grzechy ludzi różnej rangi, którzy do niego przyszli, nazwał ich potomstwem żmijowym i zażądał od nich owoców godnych pokuty, czyli naprawy życia, wtedy cały lud, a zwłaszcza żołnierze, pytali go, co powinni czynić, aby zbawić swoje dusze.
Pytanie. Z jakich słów Jana Chrzciciela można wyciągnąć wniosek na temat stopnia żołnierzy w ogóle?
Odpowiedź. Spośród tych, w których aprobuje i honoruje stopień wojownika w taki sam sposób, jak inne stopnie, które przyczyniają się do pobożności, cnoty i zbawienia duszy, ponieważ nie radzi wojownikom opuszczać swojego stopnia.
Pytanie. Które ze słów Jana Chrzciciela można zapożyczyć jako specjalne instrukcje dla żołnierzy?
Odpowiedź. Te, które jasno określają trzy specjalne zasady moralne wojowników:
1) nie obrażaj nikogo, to znaczy nie zachowuj się wobec nikogo arogancko i gwałtownie;
2) nie zniesławiaj, czyli gdy np. pełniąc wartę, będziesz musiał na twoich oczach zeznawać, co wydarzyło się podczas straży;
3) zadowalać się swoim wynagrodzeniem, czyli treścią, którą wyznacza dla Ciebie stanowisko i to, co przypisuje Ci tytuł, na którym jesteś umieszczony.
<…> Bóg kocha dobroduszny świat i błogosławi sprawiedliwą wojnę. Ponieważ na ziemi nie ma ludzi pokojowo nastawionych, pokoju nie można osiągnąć bez pomocy wojskowej. W przeważającej części trzeba podbić świat uczciwy i godny zaufania. Aby zachować nabyty spokój, konieczne jest, aby zwycięzca nie dopuścił do rdzewienia swojej broni.
Tak więc, wojownicy prawosławni, Kościół Święty przemawia do was słowem Dawida, zapraszając jednocześnie do rozmowy z nią:
Błogosławiony Pan, moja skała, który uczy moje ręce walczyć i moje palce walczyć (Ps. 143:1).
Z pocieszeniem widzimy, że zamierzacie bronić Ojczyzny. Spełniajcie swój święty obowiązek i czyńcie to tym lepiej, że zostaliście do tego dobrowolnie powołani swoją dobrą wolą i miłością do Ojczyzny. Im bardziej Bóg, kochający dobrowolne ofiary, będzie wam błogosławił, tym bardziej wdzięczna będzie wam Ojczyzna, jeśli będziecie kontynuować i dokończyć dzieło tak gorliwie rozpoczęte.
Gdyby na dom napadli rabusie, kto z rodziny, mając siły i możliwości, nie powstałby, aby bronić siebie, swoich bliskich i wspólnego mienia? Czy nie powinniśmy zbuntować się z wielkim poświęceniem przeciwko wrogom, którzy bez prawdy napadli na nasz wielki dom, Rosję i łamiąc prawa uczciwej wojny, pozwolili sobie na drapieżne zbrodnie i zniszczenia?
Pewnego razu, podczas ataku cudzoziemców na ziemię ludu Bożego, Jesse wysłał swoich trzech najstarszych synów, aby walczyli za Ojczyznę; a potem wysłał młodszego Dawida, aby dostarczył im żywność podczas kampanii, a ten nosiciel żywności stał się nagle wojownikiem i pogromcą wrogów. Tak jak sprawiedliwi ofiarują Ojczyźnie to, co kochają najbardziej, tak sprawiedliwy Bóg daje cudowną pomoc i siłę do szlachetnego poświęcenia.
Bracia, przez wiarę i wy jesteście ludem Bożym, swoimi czynami nadal ukazujcie w sobie lud Boży. Dla takiego ludu cudowna pomoc Boża nigdy nie zawiedzie.
II. Zachęcanie żołnierzy do życia według przykazań Bożych
Jeśli będziesz postępował według moich ustaw, będziesz przestrzegał moich przykazań i będziesz je wypełniał, to... wypędzisz swoich wrogów, a oni padną przed tobą od miecza; pięciu z was wypędzi stu, a stu z was wypędzi ciemność, a wasi wrogowie padną przed wami od miecza (Kpł 26:3,7-8).
Pytanie. Co kryje się w tych słowach?
Odpowiedź. Bóg obiecuje, że Jego wybrany lud zwycięży w nagrodę za przestrzeganie Jego przykazań.
Pytanie. Jakie rady ma to dla wojownika?
Odpowiedź. Wojownik musi żyć zgodnie z przykazaniami Boga, aby otrzymać Boże błogosławieństwo i pomoc na czas bitwy.
Dawno, dawno temu, w Jerozolimie, ci sami ludzie musieli jednocześnie budować mury miejskie i być w każdej chwili gotowi do odparcia wrogów: jedną ręką wykonywali pracę, a drugą trzymali włócznię (Neh 4:17). I tak szczególnie trudny wyczyn został zniesiony i dokonany przez miłość do rodzinnego miasta. Obiema rękami możesz bezpiecznie i bez przeszkód wykonywać pracę przydzieloną tobie jako wieśniakowi lub obywatelowi. Wykonuj swoją pokojową pracę spokojnie, ciężko i uczciwie, dla zadowolenia i dobra własnego życia, ale nie zapominaj o swoim mieczu, którego Ojczyzna może jeszcze potrzebować.
Zachowujcie na stanowisku cywilnym ducha porządku, doskonałego posłuszeństwa i precyzji w wykonywaniu obowiązków, co jest jedną z charakterystycznych zalet stopnia wojskowego, i dobrym przykładem łatwo przekazujcie go innym.
Nie zapominaj, że dobry wojownik, lew przeciwko swoim wrogom, musi być barankiem wśród swoich. Żyjcie pokornie i z miłością, a gniew i grzmoty zachowajcie dla wrogów Ojczyzny.
III. Znaczenie modlitwy za wojowników
…Kiedy Mojżesz podniósł ręce, zwyciężył Izrael, a kiedy opuścił ręce, zwyciężył Amalek (Wj 17:11).
Pytanie. O jakim wydarzeniu mowa w tym powiedzeniu?
Odpowiedź. Amalekici zaatakowali Izraelitów na pustyni, którzy byli zmęczeni podróżą. Mojżesz wysłał izraelskich żołnierzy pod dowództwem Jozuego, aby odeprzeli atak, a on sam udał się na górę, aby się modlić, podnosząc ręce. Kiedy jego zmęczone ramiona opadły i osłabł w modlitwie, wówczas zwycięstwo przechyliło się w stronę wroga, ale kiedy z nową energią ponowił modlitwę, Izraelici zyskali przewagę, aż w końcu odnieśli całkowite zwycięstwo.
Pytanie. Jakie rady można wyciągnąć z tego przykładu dla wojowników?
Odpowiedź. Wojownik, występując przeciwko wrogom, musi się modlić i wzmacniać swoją odwagę modlitwą. Aby jednak osiągnąć sukces w bitwie, ważne są modlitewne wyczyny tych, którzy nie zostali powołani do obozu wojskowego i nie są uzbrojeni.
Jak to jest? Przyjrzyj się temu, a zrozumiesz.
Jeśli podczas wojny wymagana jest modlitwa z tej konkretnej okazji i tematu, to oczywiście zakłada się, że modlitwa o wojnę może być przydatna. Wiadomo jednak, że nie każda modlitwa jest równie skuteczna. Jeśli zatem nasza modlitwa za naszych braci walczących w bitwie będzie jednomyślna, gorliwa, silna, czysta, godna, to będzie w stanie w mniejszym lub większym stopniu pomóc im w zdobyciu najpewniejszej gwarancji zwycięstwa, błogosławieństwa i pomocy Boga. W ten sposób, pracując na modlitwie, stajemy się prawdziwymi duchowymi towarzyszami ascetów wojny. Jeśli jednak nasza modlitwa za nich nie będzie jednomyślna, nie gorliwa, nie mocna, nie czysta, niegodna, to z powodu tych braków będzie pozbawiona skutku i pozbawimy naszych braci, którzy dla nas walczą, pewnej części pomocy (pomocy), która mogła i powinna była im zostać udzielona. Jeśli całkowicie unikamy modlitwy za nich, stajemy się jak tchórzliwi wojownicy uciekający z pola bitwy, którzy dezorientują i komplikują odważnych.
Mówiąc to, w najmniejszym stopniu nie umniejszamy znaczenia niezależności, wrodzonej siły i zdolności, ani też wagi talentów wojskowych, sztuki i zazdrości. Oddajmy sprawiedliwość wierności, szlachetności, sztuce i odwadze naszych wodzów i wojowników, ale jeśli modlitwa, Boże błogosławieństwo i Boża pomoc również nie są słowami pozbawionymi znaczenia, to Kościół i ludzie modlący się za armią są ważnym wzmocnieniem armii, a być może w oczach ducha oddziału poprzedzającego zwycięstwo, którego siła i godność modlitwy zależą.