I. Stručná nauka o morálce pro válečníky
Evangelium říká: Vojáci se ho (Jana Křtitele také zeptali): co máme dělat? A řekl jim: Nikoho neurážejte, nepomlouvejte a spokojte se se svým platem (Lk 3,14).
Otázka. Při jaké příležitosti vedli vojáci tento rozhovor s Janem Křtitelem?
Odpověď. Když Jan Křtitel odsuzoval hříchy lidí různého postavení, kteří k němu přišli, nazval je plemenem zmijí a požadoval od nich plody hodné pokání, tedy nápravu života, tehdy se ho celý lid a zvláště vojáci zeptali, co mají dělat, aby si zachránili duše.
Otázka. Z jakých slov Jana Křtitele lze vyvodit závěr o hodnosti vojáků obecně?
Odpověď. Z těch, v nichž schvaluje a ctí hodnost válečníků stejně jako jiné hodnosti, které přispívají ke zbožnosti, ctnosti a spáse duše, neboť neradí válečníkům opustit svou hodnost.
Otázka. Které ze slov Jana Křtitele si lze vypůjčit jako speciální instrukce pro vojáky?
Odpověď. Ty, které jasně stanoví tři zvláštní morální pravidla pro válečníky:
1) nikoho neurážet, to znamená, nechovat se vůči nikomu arogantně a násilně;
2) nepomlouvat, to znamená, když například na stráži budete muset dosvědčit, co se během stráže stalo před vašima očima;
3) spokojte se se svým platem, tedy s obsahem, který je pro vás určen pozicí a tím, co je vám přiděleno titulem, ve kterém jste umístěn.
<…> Bůh miluje dobromyslný svět a Bůh žehná spravedlivému boji. Protože na zemi jsou lidé, kteří nejsou mírumilovní, nelze míru dosáhnout bez vojenské pomoci. Upřímný a důvěryhodný svět z větší části musí být dobýt. A pro zachování nabytého klidu je nutné, aby vítěz nenechal své zbraně zrezivět.
Takže, pravoslavní válečníci, svatá církev k vám mluví Davidovým slovem a zároveň vás zve, abyste s ní promluvili:
Požehnaný Hospodin, má skála, která učí mé ruce bojovat a mé prsty bojovat (Ž 143,1).
S útěchou vás vidíme, jak budete bránit vlast. Splňte svou svatou povinnost a dělejte to o to lépe, že jste byli k tomuto činu svobodně povoláni svou dobrou vůlí a láskou k vlasti. Čím více vám Bůh, který miluje dobrovolné oběti, bude žehnat, tím vděčnější vám bude Vlast, pokud budete pokračovat a dokončíte tak horlivě započatý čin.
Kdyby dům přepadli lupiči, kdo z rodiny, majíce sílu a příležitost, by nepovstal, aby bránil sebe, své blízké a společný majetek? Neměli bychom se s velkým sebeobětováním bouřit proti nepřátelům, kteří napadli náš velký domov, Rusko, bez pravdy a porušujíc zákony spravedlivé války, dovolit si páchat kořistnické zločiny a devastaci?
Kdysi dávno, při útoku cizinců na zemi Božího lidu, poslal Jesse své tři nejstarší syny bojovat za Vlast; a pak poslal mladšího Davida, aby jim doručil jídlo na tažení, a tento nositel jídla se náhle stal válečníkem a dobyvatelem nepřátel. Tak jako spravedliví obětují vlasti to, co nejvíce milují, tak spravedlivý Bůh dává úžasnou pomoc a sílu k ušlechtilému sebeobětování.
Bratří, vírou jste i vy lid Boží, nadále v sobě projevujte Boží lid svými skutky. Pro takový lid zázračná Boží pomoc nikdy nezklame.
II. Povzbuzení vojáků, aby žili podle Božích přikázání
Budete-li se řídit mými nařízeními a dodržovat má přikázání a plnit je, pak... zaženete své nepřátele a oni před vámi padnou mečem; pět z vás vyžene sto a sto z vás vyžene temnotu a vaši nepřátelé před vámi padnou mečem (Lv 26:3,7-8).
Otázka. Co je v těchto slovech obsaženo?
Odpověď. Bůh slibuje, že učiní svůj vyvolený lid vítězem jako odměnu za dodržování jeho přikázání.
Otázka. Jakou radu to má pro válečníka?
Odpověď. Bojovník musí žít v souladu s Božími přikázáními, aby získal Boží požehnání a pomoc včas v době bitvy.
Kdysi dávno v Jeruzalémě museli titíž lidé ve stejnou dobu stavět městské hradby a být připraveni každou minutu odrazit nepřátele: jednou rukou dělali práci a druhou drželi kopí (Neh. 4:17). A tak obzvláště obtížný čin byl vydržen a proveden láskou k rodnému městu. Oběma rukama můžete bezpečně a bez překážek vykonávat práci, která vám byla přidělena jako vesničana nebo občana. Dělejte svou pokojnou práci klidně, pracovitě, poctivě, pro spokojenost a dobro svého vlastního života, ale nezapomínejte na svůj meč, který může Vlast ještě potřebovat.
Udržujte si ve své civilní pozici ducha pořádku, dokonalé poslušnosti a přesnosti při plnění povinností, což je jedna z výrazných výhod vojenské hodnosti, a snadno ji rozšiřte na ostatní prostřednictvím dobrého příkladu.
Nezapomínejte, že dobrý válečník, lev proti svým nepřátelům, musí být mezi svými beránkem. Žijte pokorně a láskyplně a chraňte hněv a hrom pro nepřátele vlasti.
III. Význam modlitby pro bojovníky
…Když Mojžíš zvedl ruce, Izrael zvítězil, a když spustil ruce, zvítězil Amálek (Ex 17:11).
Otázka. O jaké události toto rčení mluví?
Odpověď. Amalekité napadli v poušti Izraelity, kteří byli unaveni svou cestou. Mojžíš poslal izraelské vojáky pod vedením Jozue, aby odrazili útok, a on sám šel na horu, aby se modlil se zdvižením rukou. Když jeho unavené paže povolily a on zeslábl v modlitbě, pak se vítězství naklonilo k nepříteli, ale když obnovil svou modlitbu s obnovenou silou, Izraelité získali převahu, až nakonec dosáhli úplného vítězství.
Otázka. Jakou radu lze získat z tohoto příkladu pro válečníky?
Odpověď. Bojovník, který jde proti nepřátelům, se musí modlit a modlitbou posilovat svou odvahu. Ale pro dosažení úspěchu v bitvě jsou důležité modlitební činy těch, kteří nejsou odvedeni do vojenského tábora a jsou neozbrojení.
jak je to? Podívejte se na to a pochopíte.
Pokud je během války vyžadována modlitba pro tuto konkrétní příležitost a předmět, pak se samozřejmě předpokládá, že modlitba za válku může být užitečná. Ale je známo, že ne každá modlitba je stejně účinná. Je-li tedy naše modlitba za naše bratry bojující v boji jednomyslná, horlivá, silná, čistá, hodná, pak jim může více či méně pomoci získat tu nejjistější záruku vítězství, Boží požehnání a pomoc. Prací v modlitbě se tak stáváme skutečnými duchovními společníky asketů válčení. Pokud však naše modlitba za ně nebude jednomyslná, horlivá, silná, čistá, nehodná, pak kvůli těmto nedostatkům ztratí účinek a naše bratry, kteří za nás bojují, připravíme o určitý díl pomoci (pomoci), která jim mohla a měla být poskytnuta. Pokud se modlení za ně úplně vyhýbáme, stáváme se jako zbabělí válečníci prchající z bojiště, kteří odvážné matou a komplikují.
Tím, že to říkáme, ani v nejmenším nesnižujeme důležitost nezávislosti, přirozené síly a schopností nebo důležitost vojenského nadání, umění a žárlivosti. Dejme spravedlnost věrnosti, ušlechtilosti, umění a odvaze našich vůdců a válečníků, ale pokud modlitba, Boží požehnání a Boží pomoc také nejsou slova bez významu, pak církev a lid modlící se za armádu jsou pro armádu důležitou posilou a možná v očích ducha vojskem, které předchází vítězství a závisí na síle a síle modlitby.