I. Кратка наука за моралот за воини
Евангелието вели: И војниците го прашаа (Јован Крстител): што да правиме? А тој им рече: Не навредувајте никого, не клеветете и бидете задоволни со својата плата (Лука 3:14).
Прашање. Во која прилика војниците го направиле овој разговор со Јован Крстител?
Одговори. Кога Јован Крстител, осудувајќи ги гревовите на луѓето од различни чинови кои доаѓале кај него, ги нарекол змии и барал од нив плодови достојни за покајание, односно исправка на животот, тогаш целиот народ, а особено војниците, го прашале што треба да направат за да си ја спасат душата.
Прашање. Од кои зборови на Јован Крстител може да се извлече заклучок за чинот на војниците воопшто?
Одговори. Од оние во кои тој го одобрува и почитува чинот на воини на ист начин како и другите чинови кои придонесуваат за побожност, доблест и спасение на душата, бидејќи тој не ги советува воините да го напуштат својот чин.
Прашање. Кои од зборовите на Јован Крстител може да се позајмат како посебни упатства за војниците?
Одговори. Оние кои јасно наведуваат три посебни морални правила за воините:
1) не навредувај никого, односно не постапувај арогантно и насилно кон никого;
2) не клеветете, односно кога, на пример, додека сте на стража, ќе треба да сведочите за тоа што се случило за време на стражарот пред вашите очи;
3) бидете задоволни со вашата плата, односно содржината што ви ја одредува работното место и што ви е доделено со звањето во кое сте сместени.
<…> Бог го сака добродушниот свет и Бог го благословува праведното војување. Бидејќи има немирни луѓе на земјата, мирот не може да се постигне без воена помош. Чесен и доверлив свет во најголем дел мора да се освои. А за да се зачува стекнатиот мир, потребно е победникот да не дозволи да му рѓосува оружјето.
Така, православни воини, Светата Црква ви зборува со Давидовото слово, истовремено повикувајќи ве да разговарате со неа:
Благословен е Господ, карпата моја, Кој ги учи моите раце да се борат и моите прсти да се борат (Пс. 143:1).
Со утеха гледаме дека одите да ја браните Татковината. Исполнете ја својата света должност и правете ја уште подобро затоа што на овој подвиг сте слободно повикани со вашата добра волја и љубов кон Татковината. Колку повеќе Бог, кој ги сака доброволните жртви, ќе ве благослови, толку поблагодарна ќе ви биде Татковината ако продолжите и го завршите подвигот толку ревносно започнат.
Ако куќа била нападната од разбојници, кои од семејството, имајќи сила и можност, не би станале да се одбранат себеси, своите најблиски и заедничкиот имот? Зарем не треба да се побуниме со голема саможртва против непријателите кои без вистина го нападнаа нашиот голем дом Русија и, прекршувајќи ги законите на фер војна, да си дозволат да вршат грабливи злосторства и пустош?
Некогаш, за време на напад од странци на земјата на Божјиот народ, Јесеј ги испратил своите три најстари синови да се борат за Татковината; а потоа го испратил помладиот Давид да им достави храна во походот, а овој хранител станал ненадеен воин и победник на непријателите. Како што праведниот жртвува на Татковината она што најмногу го сакаат, така праведниот Бог и дава чудесна помош и сила на благородната саможртва.
Браќа, со вера и вие сте Божји народ, продолжете да го покажувате Божјиот народ во себе преку своите дела. За таквиот народ, Божјата чудесна помош никогаш нема да пропадне.
II. Поттикнување на војниците да живеат според Божјите заповеди
Ако одите по Моите заповеди и ги пазите Моите заповеди и ги извршувате, тогаш... ќе ги избркате своите непријатели и тие ќе паднат пред вас од меч; петмина од вас ќе избркаат сто, а сто од вас ќе ја истераат темнината, а вашите непријатели ќе паднат пред вас од меч (Лев. 26:3,7-8).
Прашање. Што е содржано во овие зборови?
Одговори. Бог ветува дека ќе го направи својот избран народ победник како награда за држењето на Неговите заповеди.
Прашање. Каков совет има ова за воинот?
Одговори. Воинот мора да живее според Божјите заповеди за да го добие Божјиот благослов и помош навреме за времето на битката.
Некогаш во Ерусалим, истиот народ во исто време мораше да ги подигне градските ѕидини и да биде подготвен секоја минута да ги одврати непријателите: со едната рака ја извршуваа работата, а со другата го држеше копјето (Неем. 4:17). А таков особено тежок подвиг го издржа и постигна љубовта кон родниот град. Со двете раце можете безбедно и непречено да ја вршите работата што ви е доделена како селанец или граѓанин. Својата мирољубива работа вршете ја мирно, трудољубиво, чесно, за задоволство и добро на сопствениот живот, но не заборавајте го мечот, кој можеби и треба на Татковината.
Чувајте го духот на редот, совршената послушност и прецизноста во извршувањето на должностите, што е една од карактеристичните предности на воениот чин, во вашата граѓанска позиција и лесно проширете го на другите преку добар пример.
Не заборавајте дека добар воин, лав против своите непријатели, мора да биде јагне меѓу неговите. Живеј кротко и со љубов, и спаси гнев и гром за непријателите на Татковината.
III. Важноста на молитвата за воините
…Кога Мојсеј ги крена рацете, Израел победи, а кога ги спушти рацете, Амалек победи (2. Мој. 17:11).
Прашање. За каков настан зборува оваа изрека?
Одговори. Амалиците ги нападнаа Израелците во пустината, кои беа уморни од нивното патување. Мојсеј ги испрати израелските војници под водство на Исус Навин да го одбијат нападот, а тој самиот отиде на планината да се помоли со кревање раце. Кога неговите уморни раце попуштиле и тој ослабнал во молитвата, тогаш победата се навалувала кон непријателот, но кога ја обновил својата молитва со обновена енергичност, Израелците добиле предност, додека конечно не постигнале целосна победа.
Прашање. Каков совет може да се извлече од овој пример за воините?
Одговори. Воинот, кој оди против непријателите, мора да се моли и да ја зајакне својата храброст со молитва. Но, за да се постигне успех во битката, важни се молитвените подвизи на оние кои не се регрутирани во воениот камп и се невооружени.
Како е ова? Погледнете го и ќе разберете.
Ако, за време на војна, молитвата е потребна за оваа конкретна прилика и тема, тогаш, се разбира, се претпоставува дека молитвата за војна може да биде корисна. Но, познато е дека не секоја молитва е подеднакво делотворна. Значи, ако нашата молитва за нашите браќа што се борат во битка е едногласна, ревносна, силна, чиста, достојна, тогаш таа е способна повеќе или помалку да им помогне во стекнувањето на најсигурната гаранција за победи, Божјиот благослов и помош. Така, трудејќи се во молитвата, ние стануваме вистински духовни соработници на подвижниците на војувањето. Но, ако нашата молитва за нив не е едногласна, не е ревносна, не е силна, не е чиста, не е достојна, тогаш поради овие недостатоци таа ќе биде лишена од ефект и ќе ги лишиме нашите браќа кои се борат за нас од одреден дел од помошта (помош) што можеше и требаше да им се пружи. Ако целосно избегнуваме да се молиме за нив, тогаш стануваме како кукавички воини кои бегаат од бојното поле, кои ги збунуваат и комплицираат храбрите.
Кажувајќи го ова, ние ни најмалку не ја намалуваме важноста на независноста, природната сила и способност или важноста на воените таленти, уметноста и љубомората. Да дадеме правда за верноста, благородноста, уметноста и храброста на нашите водачи и воини, но ако молитвата, Божјиот благослов и Божјата помош исто така не се зборови без значење, тогаш Црквата и луѓето што се молат за војската се важен засилувач за армијата, а можеби, во очите на духот, трупа која претходи на силата на молитвата и која зависи од моќта на победата.