Unë rrëfej para Ty, Zot, Perëndia im dhe Krijuesi, në Trininë e vetme të Shenjtë, të lavdëruar dhe adhuruar Atin, dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë, të gjitha mëkatet e mia, të cilat i kam kryer gjatë gjithë ditëve të jetës sime dhe në çdo orë, dhe në kohën e tanishme, dhe në ditët dhe netët e kaluara, me vepra, me fjalë, me mendime, me të ngrënë, të ngrënë, të dehur, të ngrënë e tepruar dembelizmi, mosbindja, mosbindja, shpifja, dënimi, neglizhenca, egoizmi, lakmia, vjedhja, mungesa e fjalës, ndyrësia, grumbullimi i parave, xhelozia, zilia, zemërimi, keqdashja e kujtesës, urrejtja, lakmia dhe të gjitha shqisat e mia: shikimi, dëgjimi, nuhatja, të tjerat. Të zemërova ty, Perëndia dhe Krijuesi im, dhe të pavërtetën ndaj të afërmit tim; Duke u penduar për këto gjëra, të paraqes fajin tim, o Zoti im, dhe kam vullnetin për t'u penduar; Vërtet, o Zot, Perëndia im, më ndihmo, me lotë të lutem me përulësi: më fal mëkatet e mia me mëshirën Tënde dhe më fal të gjitha këto që të thashë para Teje, sepse Ti je i Mirë dhe Dashur i Njerëzimit.
Barku im është jeta ime. Fitimi i keq - fitimi (fitimi) kriminal. Msheloimstvo - ryshfet, lakmi (mshel - interes vetjak). Lakmia - lakmia, dashuria për para. Në traditën tonë, të ngulitur në katekizëm, kjo fjalë ka vendosur emrin për të gjitha llojet e zhveshjeve të padrejta të fqinjëve: ryshfet, zhvatje etj. Ata që ishin të pavërteta - shpifja; shkaktoi çdo lloj të keqe dhe padrejtësie. Tochiyu - vetëm. Nga të gjitha këto, edhe fjalë - nga të gjitha këto që kam shprehur.
+ Punët tona të përditshme duhet të peshohen çdo orë, duke i dëgjuar dhe në mbrëmje duhet t'ua lehtësojmë barrën me pendim, aq forca sa kemi, nëse duam, me ndihmën e Krishtit, të mposhtim të keqen në vetvete. Duhet të shikojmë gjithashtu nëse të gjitha veprat tona shqisore dhe të dukshme i bëjmë sipas Perëndisë, në praninë e Perëndisë, që të mos i bëjmë vetëm Perëndia. ndjenjat e pahijshme.”
I nderuari Hesychius i Jeruzalemit
Nevoja për pendim të përditshëm për mëkatet e kryera gjatë gjithë jetës suaj shpjegohet me fjalët e Shën Antonit të Madh: “Thuaj se jeni mëkatarë dhe mbani zi për çdo gjë që keni bërë në një gjendje të pakujdesshme. Për këtë arsye, vullneti i mirë i Zotit do të jetë me ju dhe do të veprojë në ju: sepse Ai është i mirë dhe ua fal mëkatet të gjithë atyre që do t'i kujtojnë, pavarësisht se kush do t'i kujtojë, pa marrë parasysh se kush do t'i kujtojë. të cilët janë falur për të kujtuar faljen e mëkateve të tyre që kanë bërë deri më tani, në mënyrë që, duke e harruar këtë, të mos lejojnë diçka në sjelljen e tyre që do t'i detyronte të jepnin llogari për ato mëkate që u ishin falur... Davidi, pasi mori faljen e mëkateve, nuk i harroi ato dhe e përcolli kujtimin e tyre në brezat e ardhshëm (Ps. 50:15), në mënyrë që të gjithë mëkatarët të mësojnë nga shembulli i tij të pendohen për mëkatet e tyre si ai dhe, kur të falen, të mos i harrojnë ato, por të kujtojnë gjithmonë diçka të ngjashme me anë të profetit Isaia: Unë jam ai që i fshin mëkatet e tua, dhe unë nuk do t'i kujtoj ato (2:3).
Kështu, kur Zoti na i fal mëkatet tona, ne nuk duhet t'i falim ato vetes, por gjithmonë t'i kujtojmë ato nëpërmjet pendimit të përtërirë për ta."
I njëjti shenjtor paralajmëron: “Mos i kthe në mendjen tënde mëkatet që ke bërë dikur, që të mos përsëriten më. Sigurohuni që ato të falen përderisa ia keni dorëzuar veten Zotit dhe pendimit dhe mos e dyshoni fare.”
Pra, duke ruajtur dhe ripërtërirë vazhdimisht pendimin për mëkatet e jetës sonë, pa i harruar ato, në të njëjtën kohë nuk duhet t'i "i kthejmë ato në mendjet tona", t'i rijetojmë ato, të kapemi pas tyre në kujtesë. Ky është një nga manifestimet e artit të "luftës së padukshme", rruga e mesme "mbretërore" që duhet të ndjekë një i krishterë.
Kjo lutje ndihmon për të marrë parasysh mëkatet e përditshme dhe mbështet kujtesën e atyre të kryera më herët - në të gjitha ditët e jetës. Le t'ju kujtojmë se mëkatet e rrëfyera sinqerisht në Sakramentin e Pendimit janë falur plotësisht nga Zoti, por kjo nuk do të thotë që ne duhet t'i harrojmë ato. Mëkatet mbeten në kujtesë për përulësi dhe pendim për atë që kanë bërë.
"Duhet t'i kushtojmë vëmendje nëse ndërgjegjja jonë ka pushuar së na denoncuar, jo për hir të pastërtisë sonë, por si të lodhur. Shenjë e faljes së mëkateve është që një person e konsideron veten gjithmonë borxhli ndaj Zotit."
I nderuari Gjon Klimaku
Si në rrëfimin në Sakramentin e Pendimit, ashtu edhe në rrëfimin e përditshëm ndaj Zotit, njeriu duhet t'i rrëfejë mëkatet veçmas, me vetëdije. Prandaj, le të ndalemi në mëkatet e përmendura në lutje dhe të tregojmë se çfarë veprash, veprimesh, fjalësh dhe mendimesh mund të nënkuptojnë. Duke vepruar kështu, ne udhëhiqemi nga Katekizmi Ortodoks dhe udhëzimet e asketëve të Kishës Ortodokse.
Ngrënia e tepërt, dehja, ngrënia e fshehtë janë mëkate që lidhen me pasionin e grykësisë, që është një nga tetë pasionet kryesore. Ngrënia e fshehtë - ngrënia e ushqimit fshehurazi (nga lakmia, turpi ose ngurrimi për të ndarë, kur prishet agjërimi, kur hahet ushqim i jashtëligjshëm etj.). Mëkatet e grykësisë përfshijnë edhe ngrënia dhe çmenduria e laringut - një pasion për të shijuar ndjesitë e shijes, domethënë gustatorizmin, i cili është rrënjosur kaq shumë në ditët tona. Përdorimi i drogës dhe pirja e duhanit gjithashtu bien nën ombrellën e pirjes së tepërt; Nëse keni vuajtur ose vuani nga këto varësi mëkatare, përfshijini ato në listën e mëkateve.
Festim. Le të kujtojmë fjalën e frikshme të vetë Zotit: Unë ju them se për çdo fjalë të kotë që thonë njerëzit, ata do të përgjigjen ditën e gjykimit: sepse me fjalët tuaja do të shfajësoheni dhe me fjalët tuaja do të dënoheni (Mateu 12:36-37).
Por këtu është receta patristike se si të silleni nëse situata dhe bisedat në shoqëri janë të favorshme për të folur boshe: "Nëse nuk keni nevojë të veçantë për të qëndruar, atëherë largohuni; dhe kur keni nevojë të qëndroni, atëherë kthejeni mendjen në lutje, duke mos dënuar ata që flasin kot, por duke njohur dobësinë tuaj."
I nderuari Gjon Profeti
Shën Efraimi Sirian e zgjeron konceptin e fjalëve të kota: “Çfarë është të folurit kot? Premtimi i besimit, i paplotësuar në praktikë. Njeriu beson dhe rrëfen Krishtin, por qëndron i papunë dhe nuk bën atë që ka urdhëruar Krishti. Dhe në një rast tjetër, fjala është e kotë - domethënë, kur një person rrëfen dhe nuk e korrigjon atë, ai e rishqyrton veten e tij dhe e thotë përsëri një mëkat, kur ai thotë fjalë boshe, sepse ajo rrëfen atë që nuk është bërë dhe atë që nuk sheh.”
Dëshpërim. Ky mëkat shpesh lidhet drejtpërdrejt me fjalët e kota:
"Dëshpërimi është shpesh një nga degët, një nga manifestimet e para të fjalës... Dëshpërimi është një relaksim i shpirtit, rraskapitje e mendjes... një mashtrues i Zotit, sikur të jetë i pamëshirshëm dhe padashur ndaj njerëzimit; në psalmodi është i dobët, në lutje është i dobët... në bindje është hipokrit."
I nderuari Gjon Klimaku
Përtacia, siç e shohim, është e lidhur ngushtë me pasionin e dëshpërimit. Katekizmi Ortodoks rendit "dembelizmin në lidhje me mësimin e devotshmërisë, lutjes dhe adhurimit publik" midis mëkateve kundër urdhërimit të parë të Ligjit të Zotit.
Por ja një vërejtje patristike nga jeta monastike, e vlefshme për botën: “Dembelat, kur shohin se u ngarkohen detyra të vështira, përpiqen të parapëlqejnë lutjen ndaj tyre; dhe nëse puna e shërbimit është e lehtë, ata ikin nga lutja si nga zjarri”.
I nderuari Gjon Klimaku
Mohim përgjegjësie. "Lidhe gjuhën tënde, e cila përpiqet furishëm të debatojë, dhe lufto këtë torturues shtatëdhjetë herë shtatë herë në ditë", mësojnë etërit e shenjtë me fjalët e Gjon Klimacus. Kushdo që në një bisedë dëshiron me kokëfortësi të këmbëngulë në mendimin e tij, edhe nëse është i drejtë, le ta dijë se është i pushtuar nga një sëmundje djallëzore; dhe nëse e bën këtë duke biseduar me të barabartët, atëherë ndoshta qortimi i të moshuarve do ta shërojë; nëse ai sillet kështu me njerëzit e tij më të mëdhenj dhe më të mençur, atëherë ne nuk do të mund ta shërojmë këtë sëmundje nga njerëzit.