Mărturisesc Ție, Doamne, Dumnezeul meu și Făcătorul, în Singura Treime, slăvit și închinat Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, toate păcatele mele, pe care le-am săvârșit în toate zilele vieții mele și în fiecare ceas, și în vremea de acum și în zilele și nopțile trecute, cu fapta, cu cuvântul, cu gândul, mâncatul excesiv, grăbirea, beția, lenevia neascultare, neascultare, defăimare, condamnare, neglijare, egoism, lăcomie, furt, lipsă de vorbire, murdărie, strângere de bani, gelozie, invidie, mânie, răutate de memorie, ura, lăcomie și toate simțurile mele: vederea, auzul, mirosul, simțul, atingerea, simțul, simțul, simțul, păcatul, atât fizic, cât și cel fizic Te-a mâniat, Dumnezeul meu și Creatorul meu, și neadevărul față de aproapele meu; Regretând aceste lucruri, Îți prezint vina mea, Dumnezeului meu, și am voința să mă pocăiesc; Într-adevăr, Doamne Dumnezeul meu, ajută-mă, cu lacrimi mă rog Ție cu umilință: iartă-mi păcatele cu mila Ta și iartă-mă de toate aceste lucruri pe care le-am spus înaintea Ta, că Tu ești Bun și Iubitor de Omenire.
Burta mea este viața mea. Profit rău - câștig penal (profit). Msheloimstvo - mită, lăcomie (mshel - interes propriu). Lăcomia - lăcomie, dragoste de bani. În tradiția noastră, consacrată în Catehism, acest cuvânt a stabilit denumirea pentru tot felul de luptări nedrepte ale vecinilor: mită, șocherie etc. a provocat tot felul de rele și nedreptate. Tochiyu - numai. Din toate acestea, chiar și cuvinte - din toate acestea pe care le-am exprimat.
+ „Trebuie să ne cântărim zilnic treburile, ascultându-le, iar seara trebuie să le ușurăm povara prin pocăință, cu câtă putere avem, dacă dorim, cu ajutorul lui Hristos, să biruim răul din noi înșine. Trebuie să ne uităm și dacă facem toate faptele noastre senzoriale și vizibile după Dumnezeu, în prezența lui Dumnezeu, și nu ne-am jefuit prin vreo nenorocire de Dumnezeu. sentimente neplăcute.”
Venerabilul Isihie al Ierusalimului
Nevoia de pocăință zilnică pentru păcatele săvârșite de-a lungul vieții tale este explicată prin cuvintele Sfântului Antonie cel Mare: „Spuneți că sunteți păcătoși și plângeți tot ce ați făcut în stare de neglijență. Din acest motiv, bunăvoința Domnului va fi cu voi și va lucra în voi: că El este bun și iartă păcatele tuturor celor care se întorc la El, indiferent cine le-ar avea, nu-i mai ține minte cine-i vor avea. au fost iertați să-și amintească de iertarea păcatelor pe care le-au săvârșit până acum, astfel încât, uitând de aceasta, să nu îngăduie ceva în comportamentul lor care să-i forțeze să dea socoteală despre acele păcate care le-au fost deja iertate... David, după ce a primit iertarea păcatelor, nu le-a uitat și le-a transmis urmașilor acest lucru, din generațiile mele nelegiuite (Ps. 50:15), spune el, pentru ca toți păcătoșii să învețe din exemplul lui să se pocăiască de păcatele lor ca el și, când li se vor ierta, să nu uite de ele, ci să-și amintească mereu Dumnezeu Însuși ceva asemănător a spus prin profetul Isaia: Eu sunt cel care ștearg păcatele tale și nu-ți voi aduce aminte de ele (Is. 24).
Astfel, atunci când Domnul ne iartă păcatele noastre, nu trebuie să ni le iertăm nouă înșine, ci să ne amintim mereu de ele printr-o pocăință reînnoită pentru ele.”
Același sfânt avertizează: „Nu întoarce în minte păcatele pe care le-ai săvârșit cândva, ca să nu se mai repete. Fii sigur că ți se vor ierta în timp ce te predai lui Dumnezeu și pocăinței și nu te îndoi deloc de asta.”
Așadar, în timp ce menținem și reînnoim constant pocăința pentru păcatele vieții noastre, fără a uita de ele, nu trebuie în același timp să „le răsturnăm în mintea noastră”, să le retrăim, să ne agățăm de ele în amintire. Aceasta este una dintre manifestările artei „războiului invizibil”, calea „regale” de mijloc pe care ar trebui să o urmeze un creștin.
Această rugăciune ajută la luarea în considerare a păcatelor zilnice și susține memoria celor comise mai devreme - în toate zilele vieții. Să vă reamintim că păcatele mărturisite cu sinceritate în Taina Pocăinței sunt complet iertate de Domnul, dar asta nu înseamnă că trebuie să uităm de ele. Păcatele rămân în amintire pentru smerenie și resentiment pentru ceea ce au făcut.
"Trebuie să fim atenți dacă conștiința noastră a încetat să ne denunțe, nu de dragul purității noastre, ci ca și cum ar fi obosit. Un semn al iertării păcatelor este că o persoană se consideră întotdeauna un dator față de Dumnezeu."
Venerabil John Climacus
Atât în mărturisirea în Taina Pocăinței, cât și în mărturisirea zilnică la Dumnezeu, trebuie să-și mărturisească păcatele separat, conștient. Prin urmare, să ne oprim asupra păcatelor numite în rugăciune și să indicăm ce fapte, fapte, cuvinte și gânduri pot însemna acestea. În acest sens, ne ghidăm după Catehismul Ortodox și instrucțiunile asceților Bisericii Ortodoxe.
Mâncarea excesivă, beția, mâncatul secret sunt păcate asociate cu patima lăcomiei, care este una dintre cele opt pasiuni principale. Mâncare secretă - mâncarea în secret (din lăcomie, rușine sau reticență de a împărtăși, când postul este întrerupt, când mănâncă alimente ilicite etc.). Păcatele lăcomiei includ, de asemenea, polieating și nebunia laringiană - o pasiune pentru a savura senzațiile de gust, adică gurmetismul, care este atât de insuflat în zilele noastre. Consumul de droguri și fumatul se încadrează, de asemenea, sub umbrela consumului excesiv de alcool; Dacă ați suferit sau suferiți de aceste dependențe păcătoase, includeți-le în lista păcatelor.
Celebrare. Să ne amintim de cuvântul formidabil al Însuși Domnul: Vă spun că, pentru fiecare cuvânt deșert pe care îl vor rosti oamenii, ei vor da un răspuns în ziua judecății; căci prin cuvintele tale vei fi îndreptățit și prin cuvintele tale vei fi osândit (Matei 12:36-37).
Dar iată rețeta patristică despre cum să te comporți dacă situația și conversațiile din companie sunt propice pentru vorbitul inactiv: „Dacă nu ai o nevoie specială să rămâi, atunci pleacă; iar când este nevoie să rămâi, atunci îndreaptă-ți mintea către rugăciune, nu condamnându-i pe cei care vorbesc degeaba, ci recunoscându-ți slăbiciunea.”
Venerabilul Ioan Profetul
Sf. Efrem Sirul extinde conceptul de vorbă inutilă: "Ce este vorba degeaba? Promisiunea credinței, neîmplinită în practică. O persoană crede și Îl mărturisește pe Hristos, dar rămâne inactiv și nu face ceea ce a poruncit Hristos. Și, într-un alt caz, cuvântul este inactiv - și anume, atunci când o persoană mărturisește și nu se corectează, când o persoană se pocăiește și păcătuiește din nou că altcineva păcătuiește din nou. cuvânt, pentru că repetă ceea ce nu s-a făcut și ceea ce nu vede.”
Abatere. Acest păcat este adesea direct legat de vorbăria inactivă:
„Deznădejdea este adesea una dintre ramuri, una dintre primele manifestări ale verbozității... Deznădejderea este o relaxare a sufletului, epuizarea minții... un amăgitor al lui Dumnezeu, de parcă ar fi nemilostiv și lipsit de iubire față de omenire; în psalmodie este slab, în rugăciune este slab... în ascultare este ipocrit.”
Venerabil John Climacus
Lenea, după cum vedem, este strâns legată de pasiunea deznădejdii. Catehismul ortodox enumeră „lenea în legătură cu învățătura evlaviei, rugăciunii și închinarii publice” printre păcatele împotriva poruncii I a Legii lui Dumnezeu.
Dar iată o observație patristică din viața monahală, valabilă pentru lume: „Leneșii, când văd că le sunt încredințate sarcini grele, atunci încearcă să le prefere rugăciunea; iar dacă lucrarea slujirii este ușoară, atunci fug de rugăciune ca de foc”.
Venerabil John Climacus
Disclaimer. „Leagă-ți limba, care se străduiește frenetic să se certe și luptă cu acest chinuitor de șaptezeci de ori de șapte ori pe zi”, învață sfinții părinți în cuvintele lui Ioan Climacus. „Cine, într-o conversație, dorește cu încăpățânare să insiste asupra părerii sale, chiar dacă este corectă, să știe că este stăpânit de o boală diavolească; și dacă face asta în conversație cu egali, atunci poate că mustrarea bătrânilor săi îl va vindeca; dacă își tratează astfel cei mai mari și înțelepți oameni, atunci nu vom putea vindeca această boală de oameni.”