Ομολογώ σε Σένα, Κύριε Θεέ μου και Δημιουργέ μου, στην Μία Αγία Τριάδα, δοξασμένος και προσκύνησε Πατέρα και Υιό και Άγιο Πνεύμα, όλες τις αμαρτίες μου, που έχω διαπράξει όλες τις ημέρες της ζωής μου, και κάθε ώρα, και τώρα, και τις περασμένες μέρες και νύχτες, με πράξεις, με λόγια, με τη σκέψη, με κρυφή, κρυφή, μέθη, τεμπελιά, ανυπακοή, ανυπακοή, συκοφαντία, καταδίκη, παραμέληση, εγωισμός, πλεονεξία, κλοπή, έλλειψη λόγου, βρωμιά, συγκέντρωση χρημάτων, ζήλια, φθόνος, θυμός, κακία μνήμης, μίσος, απληστία και όλες μου οι αισθήσεις: όραση, ακοή, όσφρηση, όραση, ακοή, όσφρηση, Σε εξόργισε, Θεέ μου και Δημιουργέ μου, και η αναλήθεια στον πλησίον μου. Μετανιώνοντας για αυτά τα πράγματα, παρουσιάζω την ενοχή μου σε Σένα, Θεέ μου, και έχω τη θέληση να μετανοήσω. Πράγματι, Κύριε Θεέ μου, βοήθησέ με, με δάκρυα ταπεινά προσεύχομαι σε Σένα: συγχώρεσε με τις αμαρτίες μου με το έλεός Σου, και συγχώρεσε με από όλα αυτά τα πράγματα που είπα ενώπιόν Σου, γιατί είσαι Καλός και Εραστής της Ανθρωπότητας.
Η κοιλιά μου είναι η ζωή μου. Κακό κέρδος - εγκληματικό κέρδος (κέρδος). Msheloimstvo - δωροδοκία, απληστία (mshel - ατομικό συμφέρον). Απληστία - απληστία, αγάπη για τα χρήματα. Στην παράδοσή μας, που κατοχυρώνεται στην Κατήχηση, αυτή η λέξη έχει καθιερώσει το όνομα για κάθε είδους άδικο φούσκωμα των γειτόνων: δωροδοκίες, εκβιασμοί κ.λπ. προκάλεσε κάθε είδους κακία και αδικία. Tochiyu - μόνο. Από όλα αυτά, ακόμα και λόγια - από όλα αυτά που έχω εκφράσει.
+ «Οι καθημερινές μας υποθέσεις πρέπει να ζυγίζονται κάθε ώρα, ακούγοντάς τους, και το βράδυ πρέπει να ελαφρύνουμε το βάρος τους με μετάνοια, όση δύναμη έχουμε, αν θέλουμε, με τη βοήθεια του Χριστού, να νικήσουμε το κακό μέσα μας. Πρέπει επίσης να κοιτάξουμε αν κάνουμε όλες τις αισθητηριακές και ορατές πράξεις μας σύμφωνα με τον Θεό, ενώπιον του Θεού. αγενή συναισθήματα."
Σεβασμιότατος Ησύχιος Ιεροσολύμων
Η ανάγκη για καθημερινή μετάνοια για τις αμαρτίες που διαπράττονται σε όλη σας τη ζωή εξηγείται από τα λόγια του Αγίου Αντωνίου του Μεγάλου: «Πείτε ότι είστε αμαρτωλοί, και θρηνήστε ό,τι κάνατε με αμέλεια. που έχουν συγχωρηθεί για να θυμούνται τη συγχώρεση των αμαρτιών τους που έχουν διαπράξει μέχρι τώρα, ώστε, έχοντας ξεχάσει αυτό, δεν θα επέτρεπαν στη συμπεριφορά τους να αναφέρουν εκείνες τις αμαρτίες που τους είχαν ήδη συγχωρεθεί… (Ψαλμ. 50:15), λέει, για να μάθουν όλοι οι αμαρτωλοί από το παράδειγμά του να μετανοούν για τις αμαρτίες τους όπως αυτός και, όταν συγχωρούνται, να μην τις ξεχνάνε, αλλά να θυμούνται πάντα ο ίδιος ο Θεός μέσω του προφήτη Ησαΐα: Εγώ είμαι που σβήνω τις αμαρτίες σου, και δεν θα τις θυμάμαι.
Έτσι, όταν ο Κύριος μας συγχωρεί τις αμαρτίες μας, δεν πρέπει να τις συγχωρούμε στον εαυτό μας, αλλά πάντα να τις θυμόμαστε με μια ανανεωμένη μετάνοια για αυτούς».
Ο ίδιος άγιος προειδοποιεί: «Μην γυρνάς πίσω στο μυαλό σου τις αμαρτίες που κάποτε έκανες, για να μην επαναληφθούν. Να είστε βέβαιος ότι σας συγχωρούνται ενώ έχετε παραδοθεί στον Θεό και στη μετάνοια και μην αμφιβάλλετε καθόλου».
Έτσι, ενώ διατηρούμε και ανανεώνουμε συνεχώς τη μετάνοια για τις αμαρτίες της ζωής μας, χωρίς να τις ξεχνάμε, δεν πρέπει ταυτόχρονα να τις «αναποδογυρίζουμε στο μυαλό μας», να τις ξαναζούμε, να κολλάμε σε αυτές στη μνήμη. Αυτή είναι μια από τις εκδηλώσεις της τέχνης του «αόρατου πολέμου», του μεσαίου «βασιλικού» μονοπατιού που πρέπει να ακολουθήσει ένας Χριστιανός.
Αυτή η προσευχή βοηθά στην εξέταση των καθημερινών αμαρτιών και υποστηρίζει τη μνήμη όσων έχουν διαπράξει νωρίτερα - σε όλες τις ημέρες της ζωής. Ας σας υπενθυμίσουμε ότι οι αμαρτίες που εξομολογούνται ειλικρινά στο Μυστήριο της Μετανοίας συγχωρούνται πλήρως από τον Κύριο, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να τις ξεχνάμε. Οι αμαρτίες παραμένουν στη μνήμη για ταπεινοφροσύνη και μετάνοια για όσα έχουν κάνει.
«Πρέπει να προσέχουμε αν η συνείδησή μας έχει πάψει να μας καταγγέλλει, όχι για χάρη της αγνότητάς μας, αλλά σαν κουρασμένος. Σημάδι άφεσης αμαρτιών είναι ότι ένα άτομο θεωρεί πάντα τον εαυτό του οφειλέτη στον Θεό».
Σεβασμιώτατος Ιωάννης Κλίμακος
Τόσο στην εξομολόγηση στο Μυστήριο της Μετάνοιας όσο και στην καθημερινή εξομολόγηση στον Θεό, πρέπει να εξομολογηθεί κανείς τις αμαρτίες του χωριστά, συνειδητά. Επομένως, ας σταθούμε στις αμαρτίες που αναφέρονται στην προσευχή και ας υποδείξουμε τι πράξεις, πράξεις, λόγια και σκέψεις μπορεί να σημαίνουν. Κάνοντας αυτό, καθοδηγούμαστε από την Ορθόδοξη Κατήχηση και τις οδηγίες των ασκητών της Ορθοδόξου Εκκλησίας.
Η πολυφαγία, το μεθύσι, η κρυφή κατανάλωση είναι αμαρτίες που συνδέονται με το πάθος της λαιμαργίας, που είναι ένα από τα οκτώ κύρια πάθη. Μυστική διατροφή - κρυφή κατανάλωση φαγητού (από απληστία, ντροπή ή απροθυμία να μοιραστούν, όταν η νηστεία σπάει, όταν τρώει παράνομο φαγητό κ.λπ.). Οι αμαρτίες της λαιμαργίας περιλαμβάνουν επίσης την πολυφαγία και την λαρυγγική τρέλα - ένα πάθος για απόλαυση των αισθήσεων της γεύσης, δηλαδή τον γκουρμέ, που είναι τόσο ενσταλμένος στις μέρες μας. Η χρήση ναρκωτικών και το κάπνισμα εμπίπτουν επίσης στην ομπρέλα της υπερβολικής κατανάλωσης οινοπνεύματος. Εάν έχετε υποφέρει ή υποφέρετε από αυτούς τους αμαρτωλούς εθισμούς, συμπεριλάβετέ τους στη λίστα των αμαρτιών.
Εορτασμός. Ας θυμηθούμε τον τρομερό λόγο του ίδιου του Κυρίου: Σας λέω ότι για κάθε άχρηστο λόγο που λένε οι άνθρωποι, θα απαντούν την ημέρα της κρίσεως: γιατί με τα λόγια σας θα δικαιωθείτε και με τα λόγια σας θα καταδικαστείτε (Ματθαίος 12:36-37).
Αλλά εδώ είναι η πατερική συνταγή για το πώς να συμπεριφερθείς εάν η κατάσταση και οι συζητήσεις στην παρέα ευνοούν τις άσκοπες συζητήσεις: «Αν δεν έχεις ιδιαίτερη ανάγκη να μείνεις, τότε φύγε· και όταν υπάρχει ανάγκη να μείνεις, τότε στρέψε το μυαλό σου στην προσευχή, μην καταδικάζοντας αυτούς που μιλούν άπραγοι, αλλά αναγνωρίζοντας την αδυναμία σου».
Ο Σεβασμιώτατος Ιωάννης ο Προφήτης
Ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος επεκτείνει την έννοια της αδρανούς ομιλίας: «Τι είναι η αδρανής ομιλία; Η υπόσχεση της πίστης, που δεν εκπληρώνεται στην πράξη. Ο άνθρωπος πιστεύει και ομολογεί τον Χριστό, αλλά μένει αδρανής και δεν κάνει ό,τι πρόσταξε ο Χριστός. αδρανής λέξη, γιατί επαναλαμβάνει ό,τι δεν έγινε και τι δεν βλέπει».
Κατήφεια. Αυτή η αμαρτία συχνά σχετίζεται άμεσα με την αδράνεια:
«Η απελπισία είναι συχνά ένας από τους κλάδους, μια από τις πρώτες εκδηλώσεις του βερμπαλισμού... Η κατάθλιψη είναι χαλάρωση της ψυχής, εξάντληση του νου... απατεώνας του Θεού, σαν να είναι ανελέητος και να μην αγαπά την ανθρωπότητα· στην ψαλμωδία είναι αδύναμη, στην προσευχή είναι αδύναμη... στην υπακοή είναι υποκριτική».
Σεβασμιώτατος Ιωάννης Κλίμακος
Η τεμπελιά, όπως βλέπουμε, είναι στενά συνδεδεμένη με το πάθος της απελπισίας. Η Ορθόδοξη Κατήχηση κατατάσσει «την τεμπελιά σε σχέση με τη διδασκαλία της ευσέβειας, της προσευχής και της δημόσιας λατρείας» μεταξύ των αμαρτιών κατά της 1ης εντολής του Νόμου του Θεού.
Ιδού όμως μια πατερική παρατήρηση από τη μοναστική ζωή, που ισχύει για τον κόσμο: «Οι τεμπέληδες, όταν βλέπουν ότι τους ανατίθενται δύσκολα καθήκοντα, τότε προσπαθούν να προτιμήσουν την προσευχή από αυτούς· και αν το έργο της υπηρεσίας είναι εύκολο, τότε φεύγουν από την προσευχή σαν από φωτιά».
Σεβασμιώτατος Ιωάννης Κλίμακος
Αρνηση. «Δέσε τη γλώσσα σου, που αγωνίζεται μανιωδώς να μαλώνει, και πολεμάς αυτόν τον βασανιστή εβδομήντα φορές επτά φορές την ημέρα», διδάσκουν οι άγιοι πατέρες στα λόγια του Ιωάννη Κλίμακου. «Όποιος σε μια συνομιλία θέλει πεισματικά να επιμείνει στη γνώμη του, έστω και αν είναι δίκαιη, ας ξέρει ότι έχει διαβολική αρρώστια· κι αν το κάνει αυτό σε συνομιλία με ίσους, τότε ίσως η επίπληξη των πρεσβυτέρων του να τον θεραπεύσει.