أعترف لك، أيها الرب إلهي وخالقي، في الثالوث الأقدس الواحد، الآب والابن والروح القدس الممجد والمعبود، بكل خطاياي التي ارتكبتها كل أيام حياتي، وفي كل ساعة، وفي الوقت الحاضر، وفي الأيام والليالي الماضية، بالفعل، بالقول، في الفكر، في الإفراط في الأكل، السكر، الأكل سرًا، الكلام البطال، اليأس، الكسل، العصيان، العصيان، القذف، والإدانة، والإهمال، والأنانية، والجشع، والسرقة، وقلة الكلام، والقذارة، وجمع المال، والغيرة، والحسد، والغضب، وخبث الذاكرة، والكراهية، والجشع وكل حواسي: البصر، والسمع، والشم، والذوق، واللمس، وحواسي الأخرى، خطايا عقلية وجسدية، التي أغضبتك، يا إلهي وخالقي، والكذب على جاري؛ بالندم على هذه الأشياء، أقدم ذنبي إليك، يا إلهي، ولدي الرغبة في التوبة؛ حقًا أيها الرب إلهي، أعنني، وأدعوك بدموع بكل تواضع: اغفر لي خطاياي برحمتك، واغفر لي كل هذا الذي قلته أمامك، لأنك صالح ومحب البشر.
بطني هو حياتي. الربح السيئ - الربح الإجرامي (الربح). Msheloimstvo - الرشوة والجشع (mshel - المصلحة الذاتية). الطمع - الجشع وحب المال. في تقليدنا، المنصوص عليه في التعليم المسيحي، أنشأت هذه الكلمة اسمًا لجميع أنواع الجيران غير الصالحين: الرشاوى والابتزاز وما إلى ذلك. أولئك الذين كانوا غير صادقين - لقد افتراء؛ وتسبب في كل أنواع الشر والظلم. توتشيو - فقط. من كل هذا، حتى الكلمات، من كل هذا الذي عبرت عنه.
+ "يجب أن نوزن أمورنا اليومية كل ساعة، نسمعها، وفي المساء يجب أن نخفف ثقلها بالتوبة، بقدر ما لدينا من قوة، إذا أردنا بمعونة المسيح أن نتغلب على الشر في أنفسنا. ويجب أن ننظر أيضًا هل نمارس كل أعمالنا الحسية والمرئية حسب الله، أمام الله ومن أجل الله وحده، حتى لا تسلبنا بالحماقة أية مشاعر غير طيبة."
القديس هيسيخيوس الأورشليمي الجليل
إن الحاجة إلى التوبة اليومية عن الخطايا التي ارتكبتها طوال حياتك تفسرها كلمات القديس أنطونيوس الكبير: "قولوا إنكم خطاة، واحزنوا على كل ما فعلتموه في حالة إهمال. لهذا السبب ستكون مشيئة الرب معك وتعمل فيك: لأنه صالح ويغفر خطايا كل من يلجأ إليه، مهما كان، فلا يذكرها في ما بعد. لكنه يريد الذين غفر لهم أن يتذكروا المغفرة". عن خطاياهم التي ارتكبوها حتى الآن، حتى أنهم، بعد أن نسوا ذلك، لم يسمحوا بشيء في سلوكهم يجبرهم على تقديم حساب عن تلك الخطايا التي غفرت لهم بالفعل... داود، بعد أن نال مغفرة الخطايا، لم ينساها ونقل ذكراها إلى الأجيال القادمة، وقد تم ذلك في ذكرى جميع الأجيال، من جيل إلى جيل، "سأعلم الأشرار طريقك" (مز 50: 15)، حتى يغفر لجميع الخطاة. ويتعلمون من مثاله أن يتوبوا مثله عن خطاياهم، وعندما تغفر لهم لا ينسوها بل يتذكروا دائمًا. وقد قال الله نفسه شيئًا مشابهًا على لسان النبي إشعياء: "أنا هو الذي أمحو خطاياك ولا أذكرها..." (إش 43: 25-26).
لذلك، عندما يغفر لنا الرب خطايانا، يجب ألا نغفرها لأنفسنا، بل أن نتذكرها دائمًا من خلال التوبة المتجددة عنها.
ويحذر القديس نفسه: “لا ترجع في ذهنك الخطايا التي ارتكبتها سابقًا، حتى لا تتكرر مرة أخرى. فتأكد أنها غفرت لك وأنت أسلمت نفسك لله والتوبة، ولا تشك في ذلك أبداً».
لذلك، مع الحفاظ على التوبة وتجديدها باستمرار عن خطايا حياتنا، دون نسيانها، لا ينبغي لنا في نفس الوقت "نقلها في أذهاننا"، وإحياءها، والتشبث بها في الذاكرة. وهذا أحد تجليات فن "الحرب غير المرئية"، الطريق "الملكي" الأوسط الذي ينبغي على المسيحي أن يتبعه.
تساعد هذه الصلاة على النظر في الخطايا اليومية وتدعم ذكرى تلك التي ارتكبت في وقت سابق - في كل أيام الحياة. دعونا نذكرك أن الخطايا المعترف بها بصدق في سر التوبة يغفرها الرب تمامًا، لكن هذا لا يعني أننا يجب أن ننساها. وتبقى الذنوب في الذاكرة تواضعًا وندمًا على ما فعلوه.
"يجب أن ننتبه إلى ما إذا كان ضميرنا قد توقف عن التنديد بنا، ليس من أجل نقائنا، بل كما لو كنا متعبين. علامة مغفرة الخطايا هي أن يعتبر الإنسان نفسه دائمًا مدينًا لله".
الموقر يوحنا كليماكوس
سواء في الاعتراف بسر التوبة أو في الاعتراف اليومي بالله، يجب على المرء أن يعترف بخطاياه بشكل منفصل، بوعي. لذلك دعونا نتناول الخطايا المذكورة في الصلاة ونشير إلى الأفعال والأفعال والأقوال والأفكار التي قد تعنيها. ونحن في ذلك نسترشد بالتعليم الأرثوذكسي وتعليمات نساك الكنيسة الأرثوذكسية.
الشراهة عند الأكل والسكر والأكل السري هي خطايا مرتبطة بشغف الشراهة، وهي واحدة من الأهواء الثمانية الرئيسية. الأكل سرًا - تناول الطعام سرًا (بسبب الجشع، أو الخجل، أو عدم الرغبة في المشاركة، عند الإفطار، عند تناول طعام غير مشروع، وما إلى ذلك). تشمل خطايا الشراهة أيضًا تعدد الأكل والجنون الحنجري - وهو شغف للاستمتاع بأحاسيس الذوق، أي الذواقة، التي تم غرسها في أيامنا هذه. كما يقع تعاطي المخدرات والتدخين تحت مظلة الإفراط في شرب الخمر؛ إذا كنت قد عانيت أو تعاني من هذه الإدمانات الخاطئة، قم بإدراجها في قائمة الخطايا.
احتفال. دعونا نتذكر كلمة الرب نفسه الرهيبة: أقول لكم إن كل كلمة بطالة يتكلم بها الناس سوف يجيبون عليها في يوم الدين: لأنك بكلامك تتبرر وبكلامك تُدان (متى 12: 36-37).
ولكن هذه هي الوصفة الآبائية لكيفية التصرف إذا كان الوضع والمحادثات في الشركة تفضي إلى الكلام الباطل: "إذا لم تكن لديك حاجة خاصة للبقاء، فارحل؛ وعندما تكون هناك حاجة للبقاء، وجه ذهنك إلى الصلاة، دون إدانة أولئك الذين يتحدثون بلا عمل، بل معترفًا بضعفك".
القديس يوحنا النبي
يتوسع القديس أفرايم السرياني في مفهوم الكلام الباطل: "ما هو الكلام الباطل؟ وعد الإيمان لا يتحقق عمليًا. الإنسان يؤمن ويعترف بالمسيح، لكنه يظل خاملاً ولا يفعل ما أوصى به المسيح. وفي حالة أخرى، تكون الكلمة خاملة - أي عندما يعترف الإنسان ولا يصحح نفسه، عندما يقول إنه يتوب ويخطئ مرة أخرى. والمراجعة السيئة للآخر هي كلمة خاملة، لأنها تعيد رواية ما لم يتم وما يفعله". لا أرى."
الاكتئاب. غالبًا ما ترتبط هذه الخطيئة بشكل مباشر بالكلام الفارغ:
"غالبًا ما يكون اليأس أحد الفروع، وأحد مظاهر الإسهاب الأولى... فالحزن هو استرخاء للنفس، وإرهاق للذهن... مخادع لله، كأنه لا يرحم ولا يحب البشر؛ في المزمور ضعيف، في الصلاة ضعيف... في الطاعة نفاق."
الموقر يوحنا كليماكوس
الكسل، كما نرى، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بشغف اليأس. يدرج التعليم المسيحي الأرثوذكسي "الكسل فيما يتعلق بتعليم التقوى والصلاة والعبادة العامة" من بين الخطايا المخالفة للوصية الأولى من شريعة الله.
ولكن هنا ملاحظة آبائية من الحياة الرهبانية صالحة للعالم: "الكسالى، عندما يرون أن عليهم مهام صعبة، يحاولون أن يفضلوا الصلاة عليهم؛ وإذا كان عمل الخدمة سهلاً، يهربون من الصلاة مثل النار".
الموقر يوحنا كليماكوس
تنصل. "اربط لسانك الذي يجتهد في الجدال، وحارب هذا المعذب سبعين مرة في اليوم،" علم الآباء القديسين بكلمات يوحنا كليماكوس. «من أراد في الحديث الإصرار على رأيه، ولو كان عادلاً، فليعلم أنه مصاب بمرض شيطاني، وإذا فعل ذلك في حديث مع أنداد، فربما يشفيه توبيخ كباره، وإذا عامل أعظم وأحكم الناس بهذه الطريقة، فلن نتمكن من شفاء هذا المرض من الناس».