Wyznaję Ci, Panie, mój Boże i Stworzycielu, w Trójcy Świętej, uwielbiony i czczony Ojcze, Synu i Duchu Święty, wszystkie moje grzechy, które popełniłem przez wszystkie dni mojego życia, o każdej godzinie i chwili obecnej, a także w minionych dniach i nocach, czynem, słowem, myślami, objadaniem się, pijaństwem, potajemnym jedzeniem, próżną gadaniną, przygnębieniem, lenistwem, nieposłuszeństwem, nieposłuszeństwem, oszczerstwo, potępienie, zaniedbanie, egoizm, chciwość, kradzież, brak mowy, nieczystość, chciwość, zazdrość, zazdrość, złość, złośliwość pamięci, nienawiść, pożądliwość i wszystkie moje zmysły: wzrok, słuch, węch, smak, dotyk i inne moje grzechy psychiczne i fizyczne, które rozgniewały Ciebie, mój Boże i Stwórco, oraz nieprawość wobec mojego bliźniego; Żałując tych rzeczy, przedstawiam moją winę Tobie, mój Boże, i mam wolę pokuty; Zaprawdę, Panie, mój Boże, pomóż mi, ze łzami pokornie modlę się do Ciebie: przebacz mi moje grzechy przez Twoje miłosierdzie i przebacz mi to wszystko, co powiedziałem przed Tobą, bo jesteś Dobry i Miłujący ludzkość.
Mój brzuch to moje życie. Zły zysk - zysk przestępczy (zysk). Msheloimstvo - przekupstwo, chciwość (mshel - własny interes). Pożądliwość - chciwość, miłość do pieniędzy. W naszej tradycji, zapisanej w Katechizmie, słowo to utrwaliło nazwę na wszelkiego rodzaju niesprawiedliwe odzieranie bliźnich: łapówki, wymuszenia itp. Tych, którzy byli nieprawdziwi – oczerniałem; spowodował wszelkiego rodzaju zło i niesprawiedliwość. Tochiyu – tylko. Z tego wszystkiego, nawet słów – z tego wszystkiego, co wyraziłem.
+ "Trzeba co godzinę ważyć nasze codzienne sprawy, słuchając ich, a wieczorem przez pokutę zmniejszyć ich ciężar, na tyle, ile mamy sił, jeśli chcemy z pomocą Chrystusa pokonać w sobie zło. Trzeba też się przyjrzeć, czy wszystkie nasze zmysłowe i widzialne uczynki czynimy według Boga, przed Bogiem i jedynie dla Boga, abyśmy przez głupotę nie dali się okradzić jakimikolwiek niemiłymi uczuciami.
Czcigodny Hesychius z Jerozolimy
Konieczność codziennej pokuty za grzechy popełnione w ciągu całego życia wyjaśniają słowa św. Antoniego Wielkiego: „Powiedzcie, że jesteście grzesznikami i opłakujcie wszystko, co uczyniliście przez zaniedbanie. Dlatego dobra wola Pana będzie z wami i będzie w was działać, gdyż On jest dobry i odpuszcza grzechy wszystkim, którzy się do Niego zwracają, bez względu na to, kim są, aby już o nich nie pamiętał. Pragnie jednak, aby ci, którym udzielono przebaczenia, pamiętali odpuszczenie grzechów, które do tej pory popełnili, aby zapomniawszy o tym, nie dopuścili w swoim postępowaniu do czegoś, co zmuszałoby ich do zdawania rachunku z grzechów, które już zostały im odpuszczone... Dawid otrzymawszy odpuszczenie grzechów, nie zapomniał o nich i przekazał pamięć o nich potomnym. Stało się to na pamiątkę wszystkich pokoleń, z pokolenia na pokolenie będę uczył niegodziwych na Twój sposób (Ps. 50:15), aby wszyscy grzesznicy nauczą się na jego przykładzie żałować za swoje grzechy tak jak on, a gdy zostaną przebaczone, nie zapominać o nich, ale zawsze o nich pamiętać. Sam Bóg powiedział coś podobnego przez proroka Izajasza: Ja jestem tym, który wymazuje twoje grzechy i nie będę o nich pamiętać... (Iz 43:25-26).
Tak więc, gdy Pan odpuszcza nam nasze grzechy, nie powinniśmy odpuszczać ich sobie, ale zawsze o nich pamiętać poprzez odnowioną pokutę za nie”.
Ten sam święty ostrzega: „Nie wracaj do grzechów, które raz popełniłeś, aby się więcej nie powtórzyły. Bądź pewien, że zostały ci one przebaczone, dopóki oddałeś się Bogu i pokutowałeś, i wcale w to nie wątp”.
Zachowując więc i stale odnawiając skruchę za grzechy naszego życia, nie zapominając o nich, nie powinniśmy jednocześnie „przewracać ich w myślach”, przeżywać ich na nowo, trzymać się ich w pamięci. Jest to jeden z przejawów sztuki „niewidzialnej wojny”, środkowej „królewskiej” drogi, którą powinien podążać chrześcijanin.
Ta modlitwa pomaga rozważyć codzienne grzechy i wspiera pamięć o tych popełnionych wcześniej - we wszystkich dniach życia. Przypomnijmy, że grzechy szczerze wyznane w sakramencie pokuty są całkowicie odpuszczone przez Pana, nie oznacza to jednak, że powinniśmy o nich zapomnieć. Grzechy pozostają w pamięci dla pokory i skruchy za to, co uczyniły.
"Trzeba zwracać uwagę, czy sumienie przestało nas oskarżać, nie ze względu na naszą czystość, ale jakby zmęczone. Znakiem odpuszczenia grzechów jest to, że człowiek zawsze uważa się za dłużnika Boga."
Czcigodny Jan Climacus
Zarówno przy spowiedzi w sakramencie pokuty, jak i codziennej spowiedzi przed Bogiem, należy wyznać swoje grzechy oddzielnie, świadomie. Dlatego zatrzymajmy się na grzechach wymienionych w modlitwie i wskażmy, jakie czyny, działania, słowa i myśli mogą one oznaczać. Kierujemy się przy tym Katechizmem prawosławnym i wskazówkami ascetów Kościoła prawosławnego.
Objadanie się, pijaństwo, objadanie się w tajemnicy to grzechy związane z pasją obżarstwa, która jest jedną z ośmiu pasji głównych. Potajemne jedzenie - potajemne jedzenie (z powodu chciwości, wstydu lub niechęci do dzielenia się, gdy łamie się post, podczas spożywania nielegalnej żywności itp.). Do grzechów obżarstwa zalicza się także wielojedzenie i krtaniowe szaleństwo – zamiłowanie do rozkoszowania się doznaniami smakowymi, czyli smakoszem, tak bardzo wpojonym w naszych czasach. Zażywanie narkotyków i palenie również wchodzą w zakres upijania się; Jeśli cierpiałeś lub cierpisz z powodu tych grzesznych nałogów, umieść je na liście grzechów.
Uroczystość. Przypomnijmy sobie budzące grozę słowo samego Pana: Powiadam wam, że na każde bezużyteczne słowo, które ludzie wypowiedzą, dadzą odpowiedź w dzień sądu, bo na podstawie waszych słów zostaniecie usprawiedliwieni i na podstawie waszych słów zostaniecie potępieni (Mt 12, 36-37).
Ale oto patrystyczna recepta na to, jak się zachować, jeśli sytuacja i rozmowy w towarzystwie sprzyjają próżnej rozmowie: „Jeśli nie masz szczególnej potrzeby zostania, to wyjdź, a gdy zajdzie taka potrzeba, skup się na modlitwie, nie potępiając tych, którzy mówią bezczynnie, ale uznając swoją słabość”.
Czcigodny Jan Prorok
Św. Efraim Syryjczyk rozwija koncepcję próżnej gadaniny: "Co to jest próżna gadka? Obietnica wiary niespełniona w praktyce. Człowiek wierzy i wyznaje Chrystusa, ale pozostaje bezczynny i nie robi tego, co Chrystus nakazał. A w innym przypadku słowo jest próżne - mianowicie, gdy ktoś spowiada się i nie poprawia siebie, gdy mówi, że żałuje i ponownie grzeszy. A zła opinia o drugim jest pustym słowem, ponieważ przypomina o tym, czego nie zrobiono i czego nie widzi.”
Przygnębienie. Ten grzech jest często bezpośrednio związany z bezczynną rozmową:
„Przygnębienie jest często jedną z gałęzi, jednym z pierwszych przejawów gadatliwości... Przygnębienie to relaks duszy, wyczerpanie umysłu... zwodzi Boga, jakby był niemiłosierny i niemiłujący ludzkości; w psalmodii jest słaby, w modlitwie jest słaby... w posłuszeństwie jest obłudny.
Czcigodny Jan Climacus
Jak widzimy, lenistwo jest ściśle związane z pasją przygnębienia. Katechizm prawosławny wśród grzechów przeciw I przykazaniu Prawa Bożego wymienia „lenistwo w nauczaniu pobożności, modlitwy i kultu publicznego”.
Ale oto patrystyczna obserwacja z życia monastycznego, aktualna dla świata: „Leniwi, gdy widzą, że przydzielono im trudne zadania, starają się przedkładać nad nich modlitwę, a jeśli praca w służbie jest łatwa, uciekają od modlitwy jak od ognia”.
Czcigodny Jan Climacus
Zastrzeżenie. „Zwiąż swój język, który gorączkowo usiłuje się sprzeczać, i walcz z tym dręczycielem siedemdziesiąt siedem razy dziennie” – uczą święci ojcowie słowami Jana Klimakusa. „Kto w rozmowie uparcie chce upierać się przy swoim zdaniu, choćby było ono słuszne, niech wie, że opętała go diabelska choroba, a jeśli będzie to czynił w rozmowie z równymi sobie, to może nagana starszych go uzdrowi.