ვაღიარებ შენ, უფალო, ღმერთო ჩემო და შემოქმედო, ერთ წმიდა სამებაში, განდიდებულ და თაყვანისმცემელ მამას, ძეს და სულიწმიდას, ყველა ჩემს ცოდვას, რომელიც ჩავიდინე მთელი ჩემი ცხოვრების დღეებში და ყოველ საათში და ახლა, და წარსულ დღეებში და ღამეებში, საქმით, სიტყვით, ფიქრით, ჭარბი ჭამით, ლაპარაკით, მთვრალით. სიზარმაცე, დაუმორჩილებლობა, დაუმორჩილებლობა, ცილისწამება, გმობა, უგულებელყოფა, ეგოიზმი, სიხარბე, ქურდობა, მეტყველების ნაკლებობა, სიბინძურე, ფულის შეგროვება, ეჭვიანობა, შური, რისხვა, მეხსიერების ბოროტება, სიძულვილი, სიხარბე და ყველა ჩემი გრძნობა: მხედველობა, სმენა, გონებრივი და ყნოსვა. გაბრაზდი შენ, ღმერთო ჩემო და შემოქმედო, და სიცრუე ჩემს მოყვასს; ვნანობ ამ საკითხებს, წარმოგიდგენ ჩემს დანაშაულს, ღმერთო ჩემო, და მაქვს მონანიების სურვილი; ჭეშმარიტად, უფალო, ღმერთო ჩემო, დამეხმარე, ცრემლით თავმდაბლად გევედრები: მაპატიე ცოდვები შენი წყალობით და მაპატიე ყოველივე ამისგან, რაც შენს წინაშე ვთქვი, რადგან შენ ხარ კეთილი და კაცობრიობის მოყვარული.
ჩემი მუცელი ჩემი სიცოცხლეა. ცუდი მოგება - კრიმინალური მოგება (მოგება). მშელოიმსტვო - მექრთამეობა, სიხარბე (მშელ - პირადი ინტერესი). სიხარბე - სიხარბე, ფულის სიყვარული. კატეხიზმში დაფიქსირებულ ჩვენს ტრადიციაში ამ სიტყვამ დაამკვიდრა სახელი მეზობლების ყოველგვარი უსამართლო ტყავის: ქრთამის, გამოძალვის და ა.შ. გამოიწვია ყველანაირი ბოროტება და უსამართლობა. ტოჩიიუ - მხოლოდ. ამ ყველაფრისგან, თუნდაც სიტყვებიდან - ამ ყველაფრისგან რაც გამოვთქვი.
+ „ჩვენი ყოველდღიური საქმეები საათობრივად უნდა აწონ-დაწონოთ, მოვუსმინოთ მათ და საღამოს შევიმსუბუქოთ მათი ტვირთი მონანიებით, იმდენი ძალა, რამდენიც გვაქვს, თუ გვსურს, ქრისტეს დახმარებით დავძლიოთ ბოროტება საკუთარ თავში. არაკეთილსინდისიერი გრძნობები. ”
ღირსი ჰესიქიე იერუსალიმელი
მთელი ცხოვრების მანძილზე ჩადენილი ცოდვების ყოველდღიური მონანიების აუცილებლობა წმინდა ანტონი დიდის სიტყვებით აიხსნება: „თქვით, რომ ცოდვილები ხართ და გლოვობთ ყველაფერს, რაც დაუდევრობით გააკეთეთ. ამიტომ, უფლის კეთილი ნება იქნება თქვენთან და იმოქმედებს თქვენში, რადგან ის კეთილია და აპატიებს ცოდვებს ყველას, ვინც არ უნდა ახსოვდეს მას. მათ შეიწყალეს, რომ გაიხსენონ თავიანთი ცოდვების მიტევება, რომ დაივიწყეს და არ დაუშვან მათ საქციელი, რაც აიძულებდა მათ ანგარიში გაეკეთებინათ ცოდვების მიტევების შემდეგ (ფსალმ. 50:15), რომ ყველა ცოდვილმა ისწავლოს მის მსგავსად მოინანიოს ცოდვები და, როცა მათ მიეტევება, არ დაივიწყონ ისინი, არამედ თავად ღმერთმა თქვა მსგავსი რამ ესაია წინასწარმეტყველის მეშვეობით: მე ვარ ის, ვინც შენს ცოდვებს ვშლი, მე კი არ მახსენდება.2:3.
ამრიგად, როდესაც უფალი გვაპატიებს ჩვენს ცოდვებს, ჩვენ არ უნდა ვაპატიოთ ისინი საკუთარ თავს, არამედ ყოველთვის გვახსოვდეს ისინი მათთვის განახლებული მონანიებით“.
იგივე წმინდანი აფრთხილებს: „ნუ დააბრუნო გონებაში ერთხელ ჩადენილი ცოდვები, რომ აღარ განმეორდეს. დარწმუნებული იყავით, რომ ისინი გეპატიებათ, სანამ ღმერთს და სინანულს დაუთმობთ თავს და ამაში ეჭვი საერთოდ არ შეგეპაროთ“.
ასე რომ, ჩვენი ცხოვრების ცოდვებისთვის სინანულის შენარჩუნებისა და გამუდმებით განახლებისას, მათი დავიწყების გარეშე, ჩვენ არ უნდა "გავაბრუნოთ ისინი ჩვენს გონებაში", არ გავაცოცხლოთ ისინი, ჩავეჭიდოთ მათ მეხსიერებაში. ეს არის „უხილავი ომის“ ხელოვნების ერთ-ერთი გამოვლინება, შუა „სამეფო“ გზა, რომელსაც ქრისტიანი უნდა გაჰყვეს.
ეს ლოცვა ხელს უწყობს ყოველდღიური ცოდვების გათვალისწინებას და მხარს უჭერს ადრე ჩადენილ ხსოვნას - ცხოვრების ყველა დღეს. შეგახსენებთ, რომ სინანულის საიდუმლოში გულწრფელად აღიარებული ცოდვები სრულიად მიტევებულია უფლის მიერ, მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ისინი უნდა დავივიწყოთ. ცოდვები მეხსიერებაში რჩება თავმდაბლობისა და სინანულის გამო, რაც გააკეთეს.
„ყურადღება უნდა მივაქციოთ, შეწყვიტა თუ არა ჩვენმა სინდისმა დაგმობა, არა ჩვენი სიწმინდისთვის, არამედ თითქოს დაღლილი. ცოდვათა მიტევების ნიშანია ის, რომ ადამიანი თავს ყოველთვის ღმერთის მოვალედ თვლის“.
ღირსი იოანე კლიმაკუსი
როგორც სინანულის საიდუმლოში აღსარებისას, ასევე ღვთის წინაშე ყოველდღიური აღსარებისას, ცოდვები ცალკე, შეგნებულად უნდა აღიაროს. მაშასადამე, მოდით ვისაუბროთ ლოცვაში დასახელებულ ცოდვებზე და მივუთითოთ, თუ რა შეიძლება ნიშნავდეს მათ საქმეებს, მოქმედებებს, სიტყვებსა და აზრებს. ამით ჩვენ ვხელმძღვანელობთ მართლმადიდებლური კატეხიზმოთი და მართლმადიდებელი ეკლესიის ასკეტების მითითებებით.
უზომო ჭამა, სიმთვრალე, ფარული ჭამა არის ცოდვები, რომლებიც დაკავშირებულია სიხარბის ვნებასთან, რომელიც რვა მთავარი ვნებათაგანია. ფარული ჭამა - საკვების ფარულად ჭამა (სიხარბეს, სირცხვილს ან გაზიარების უკმარისობის გამო, მარხვის დარღვევისას, უკანონო საკვების მიღებისას და ა.შ.). სიძულვილის ცოდვებს მიეკუთვნება აგრეთვე პოლიჭამაობა და ხორხის სიგიჟე - გემოვნების შეგრძნებებით ტკბობის, ანუ გურმანობის გატაცება, რაც ასეა ჩანერგილი ჩვენს დღეებში. ნარკოტიკების მოხმარება და მოწევა ასევე ექცევა ჭარბი სასმელის ქოლგის ქვეშ; თუ თქვენ განიცადეთ ან გაწუხებთ ეს ცოდვილი დამოკიდებულებები, შეიტანეთ ისინი ცოდვების სიაში.
ზეიმი. გავიხსენოთ თვით უფლის საშინელი სიტყვა: გეუბნებით თქვენ, რომ ყოველი უაზრო სიტყვაზე, რასაც ხალხი ლაპარაკობს, პასუხს გასცემენ განკითხვის დღეს, რადგან თქვენი სიტყვებით გამართლდებით და თქვენი სიტყვებით დაგმობთ (მათე 12:36-37).
მაგრამ აქ არის პატრისტული რეცეპტი, თუ როგორ უნდა მოიქცეთ, თუ კომპანიაში არსებული ვითარება და საუბრები ხელს უწყობს უსაქმურ საუბარს: „თუ დარჩენის განსაკუთრებული საჭიროება არ გაქვთ, მაშინ წადით; და როცა დარჩენის აუცილებლობაა, მაშინ მიმართეთ ლოცვას, არ დაგმოთ ისინი, ვინც უსაქმურად საუბრობენ, არამედ აღიარეთ თქვენი სისუსტე“.
ღირსი იოანე წინასწარმეტყველი
წმიდა ეფრემ სირიელი ავრცელებს უსაქმურ ლაპარაკს: „რა არის უსაქმური ლაპარაკი? რწმენის აღთქმა, რომელიც პრაქტიკულად არ სრულდება. ადამიანს სწამს და აღიარებს ქრისტეს, მაგრამ უსაქმური რჩება და არ აკეთებს იმას, რაც ქრისტემ ბრძანა. სხვა შემთხვევაში, სიტყვა უსაქმურია, კერძოდ, როცა აღიარებს და არ ასწორებს ცოდვას. უსაქმური სიტყვა, რადგან ის იმეორებს იმას, რაც არ გაკეთებულა და რასაც ვერ ხედავს“.
დათრგუნვა. ეს ცოდვა ხშირად პირდაპირ კავშირშია უსაქმურ საუბართან:
„სასოწარკვეთილება ხშირად ერთ-ერთი განშტოებაა, სიტყვიერების ერთ-ერთი პირველი გამოვლინება... დაღლილობა სულის დასვენებაა, გონების გამოფიტვა... ღმერთის მატყუარა, თითქოს უმოწყალო და კაცობრიობის უსიყვარულოა, ფსალმოლოგიაში სუსტია, ლოცვაში სუსტი... მორჩილებაში თვალთმაქცობაა.
ღირსი იოანე კლიმაკუსი
სიზარმაცე, როგორც ვხედავთ, მჭიდროდ არის დაკავშირებული სასოწარკვეთილების ვნებასთან. მართლმადიდებლური კატეხიზმი ჩამოთვლის „სიზარმაცე ღვთისმოსაობის, ლოცვისა და სახალხო თაყვანისცემის სწავლებასთან დაკავშირებით“ ღვთის კანონის 1-ლი მცნების წინააღმდეგ ცოდვებს შორის.
მაგრამ აქ არის სამონასტრო ცხოვრებიდან სამყაროს მოქმედი პატრისტული დაკვირვება: „ზარმაცები, როცა ხედავენ, რომ რთულ საქმეებს აკისრებენ, ცდილობენ მათ ლოცვას ამჯობინონ, ხოლო თუ მსახურების საქმე მარტივია, მაშინ გარბიან ლოცვას, როგორც ცეცხლიდან“.
ღირსი იოანე კლიმაკუსი
პასუხისმგებლობის უარყოფა. „შეიჭედეთ ენა, რომელიც სასტიკად იბრძვის კამათისთვის და შეებრძოლეთ ამ მტანჯველს დღეში სამოცდაათჯერ შვიდჯერ“, - ასწავლიან წმინდა მამებს იოანე კლიმაკუსის სიტყვებით. „ვისაც საუბარში ჯიუტად უნდა დაჟინებით მოითხოვოს თავისი აზრი, თუნდაც ეს სამართლიანი იყოს, შეატყობინეთ, რომ მას ეშმაკური სნეულება აქვს შეპყრობილი; და თუ ამას აკეთებს თანასწორებთან საუბრისას, შესაძლოა უფროსების გაკიცხვა განკურნოს; თუ ასე მოექცა თავის უდიდეს და ბრძენ ხალხს, მაშინ ჩვენ ვერ შევძლებთ ხალხისგან განკურნოს.