Сповідаю Тобі Господеві Богові моєму і Творцеві, у Святій Трійці Єдиному, славному і поклоняємому Отцю, і Сину, і Святому Духу, вся моя гріхи, що в чинах у всі дні живота мого, і на всяку годину, і в даний час, і в минулі дні, але пияцтвом, таємноїдством, марнослів'ям, зневірою, лінощами, запереченням, непослухом, обмовою, засудженням, нехтуванням, самолюбством, багатостяжінням, розкраданням, неправдослів'ям, скверноприбутством, мшелоїмством, ревнощами, заздрістю, заздрістю, лихварством і всіма моїми почуттями: зором, слухом, нюхом, смаком, дотиком, та іншими моїми гріхами, душевними разом і тілесними, іміж Тобі Бога мого і Творця прогнівах, і ближнього мого онеправдовах; о цих жаліючи, винна собі Тобі Богу моєму уявляю, і маю волю каятися; точку, Господи Боже мій, допоможи мені, зі сльозами смиренно молю Тебе: пройшла ж гріхи мої милосердям Твоїм пробач ми, і дозволь від усіх цих, що виголосив перед Тобою, бо Благ і Чоловіколюбець.
Живота мого – життя мого. Поганоприбутком - злочинною наживою (прибутком). Мшелоимством - хабарництвом, користолюбством (мшело - користь). Лихоимством - жадібністю, сріблолюбством. У нашій традиції, закріпленої в катихізі, утвердилося найменування цим словом усілякого неправедного обирання ближніх: хабарів, здирства тощо. буд. Онеправдовах – я обмовив; заподіяв усіляке зло, неправду. Точію – тільки. Від усіх цих, що зглаголали – від усього цього, що я висловив.
Щоденні справи наші треба щогодини зважувати, слухаючи їх, а ввечері необхідно полегшувати тягар їхнім покаянням, скільки сил є, якщо бажаємо, за допомогою Христової, перемогти в собі зло. Потрібно також дивитися, чи по Богу, чи перед лицем Бога і чи для єдиного Бога здійснюємо ми всі свої чуттєві і видимі справи, щоб через нерозум не бути обкраденими при цьому якимись недобрими почуттями».
Преподобний Ісихій Єрусалимський
Необхідність щоденного покаяння в гріхах, скоєних на все життя, пояснюють слова преподобного Антонія Великого: «Кажіть, що ви грішники, і оплакуйте все, в стані недбальства вами нароблене. За це милість Господа буде з вами і діятиме в вас: бо Він добрий і відпускає гріхи всіх, хто звертається до Нього, хто б вони не були, так що не згадає про них більше. Однак же Він хоче, щоб помиловані самі пам'ятали про прощення гріхів своїх, досі зроблених, щоб, забувши про те, не допустити чогось у поведінці своїй такого, через що змушені будуть дати звіт і в тих гріхах, які вже були їм прощені... Давид, отримавши відпущення гріхів, не забував про них і не забував про них. Це зроблено на згадку про всі пологи, з роду в рід. Навчу беззаконні шляхом Твоїм (Пс.50:15), говорить він, щоб усі грішники навчилися від прикладу його подібно до нього каятися в гріхах своїх і, коли вони будуть прощені, не забувати про них, але завжди пам'ятати. Подібне сказав Сам Бог через пророка Ісаю: Я загладжую гріхи твоє, і не згадаю. Ти ж пам'ятай... (Іс.43:25-26).
Таким чином, коли Господь відпускає нам наші гріхи, ми повинні не відпускати їх собі самі, але завжди пам'ятати про них, через відновлення покаяння про них».
Той же святий попереджає: «Не звертай у твоєму розумі гріхів, колись досконалих тобою, щоб вони знову не відновилися. Будь впевнений, що вони прощені тобі в той час, як ти віддав себе Богові і покаянню, і нітрохи в цьому не сумнівайся».
Отже, зберігаючи і постійно відновлюючи каяття у гріхах нашого життя, не забуваючи про них – ми не повинні водночас «звертати їх у думці», наново переживати, приліплюватись до них пам'яттю. У цьому – один із проявів мистецтва «невидимої лайки», серединного «царського» шляху, яким має йти християнин.
Ця молитва допомагає розгляду денних гріхів і підтримує пам'ять про скоєні раніше – у всі дні життя. Нагадаємо, що щиро сповідані в Таїнстві Покаяння гріхи повністю прощаються Господом, але це не означає, що ми повинні забувати про них. Гріхи залишаються в пам'яті для смирення і скорботи про скоєне.
«Повинно слухати себе, чи не перестала совість наша викривати нас, не заради чистоти нашої, але ніби втомившись. Ознака дозволу від гріхів полягає в тому, що людина завжди вважає себе боржником перед Богом».
Преподобний Іван Ліствичник
Як на сповіді в Таїнстві Покаяння, так і на щоденній сповіді Богові гріхи свої треба сповідувати окремо, свідомо. Тому зупинимося на названих у молитві гріхах і вкажемо, які під ними можуть на увазі справи, вчинки, слова та думки. При цьому ми керуємося Православною катихізою та настановами подвижників Православної Церкви.
Об'єднання, пияцтво, таємниця - гріхи, пов'язані з пристрастю обжерливості, що входить у вісімку головних пристрастей. Тайноедіння - вживання їжі потай (з жадібності, сорому або небажання ділитися, при порушенні посту, при вживанні недозволеної їжі тощо). До гріхів обжерливості відносяться також багатоїдність і гортанобесіє - пристрасть до насолоди смаковими відчуттями, тобто гурманство, що так насаджується в наші дні. Вживання наркотиків та куріння також належать до галузі пияцтва; якщо ви страждали або страждаєте на ці гріховні уподобання, включіть їх до переліку гріхів.
Святослів'я. Нагадаємо грізне слово Самого Господа: Кажу ж вам, що за всяке пусте слово, яке скажуть люди, дадуть вони відповідь у день суду: бо від слів своїх виправдаєшся, і від слів своїх осудишся (Мт.12:36-37).
А ось святоотцівський рецепт, як поводитися, якщо обстановка та розмови в компанії схильні до марнослів'я: «Якщо не маєш особливої потреби залишитися, то піди; а коли буде потреба залишитися, то звернися умом до молитви, не засуджуючи пророків, але пізнаючи свою неміч».
Преподобний Іоанн Пророк
Розширює поняття святослів'я преподобний Єфрем Сірін: «А що таке пусте слово? Обіцянка віри, не виконана на ділі. Людина вірує і сповідує Христа, але залишається пустою, не робить того, що наказав Христос. І в іншому випадку буває слово пустим – саме, коли людина сповідається і не виправляється, коли каже, що кається, і знову грішить. І поганий відгук про інше є пусте слово, тому що переказує, що не було зроблено і чого не бачить».
Смуток. Цей гріх нерідко безпосередньо пов'язаний із марнослів'ям:
«Зневіра часто буває однією з галузей, однією з перших виродків багатослів'я… Зневіра є розслаблення душі, знемога розуму… обдурювач Бога, ніби Він немилосердний і нелюдяний; у псалмоспіві воно слабке, у молитві немічно… у послуху лицемірно».
Преподобний Іван Ліствичник
Лінощі, як бачимо, найтіснішим чином пов'язані з пристрастю зневіри. Православний катихізис називає «лінощі стосовно вчення благочестя, молитви та громадського богослужіння» серед гріхів проти 1-ї заповіді Закону Божого.
А ось святоотцівське спостереження з чернечого життя, дійсне для світу: «Лінові, коли бачать, що їм призначають тяжкі справи, тоді намагаються віддавати перевагу їм молитви; а якщо справи служіння легкі, то відбігають від молитви, як від вогню».
Преподобний Іван Ліствичник
Перемова. «Пов'язуй мову твою, що несамовито прагне на перекази, і сімдесят крат седмерицею в день бійся з цим мучителем», — вчать святі отці словами Іоанна Ліствичника. «Хто в розмові вперто бажає наполягти на своїй думці, хоча б воно було і справедливе, той нехай знає, що він одержимий диявольською недугою; і якщо він так вчиняє в бесіді з рівними, то може бути викриття старших і зцілить його; якщо ж поводиться так з великими себе і мудрішими, то ця недуга від людей не зцілимо».