Исповедам Ти, Господе Боже мој и Творче, у Тројици Светој јединој, прослављеном и обоженом Оцу и Сину и Светоме Духу, све грехе своје, које сам чинио у све дане живота мога, и у сваки час, и у садашње време, и у протекле дане и ноћи, на делу, речју, у мислима, у потаји, у потаји, у једењу, у јелу. лењост, непослушност, непослушност, клевета, осуда, занемаривање, себичност, похлепа, крађа, недостатак говора, прљавштина, скупљање новца, љубомора, завист, гнев, сећање, злоба, мржња, похлепа и сва моја чула: вид, слух, мирис, та друга чула, чуло и тело, осећаш, осећаш, додир и грех. Бог мој и Творче, и неистина према ближњем; Жалећи за овим стварима, своју кривицу представљам Теби, Боже мој, и имам вољу да се покајем; Заиста, Господе Боже мој, помози ми, са сузама Ти се понизно молим: милошћу Својом опрости ми сагрешења моја, и опрости ми од свега овога што сам рекао пред Тобом, јер си Ти Добар и Човекољубац.
Мој стомак је мој живот. Лоша добит – криминална добит (профит). Мшелоимство - мито, похлепа (мшел - лични интерес). Похлепа - похлепа, љубав према новцу. У нашем предању, садржаном у Катихизису, ова реч је утврдила назив за сваковрсно неправедно руње ближњих: мито, изнуду итд. Неистинитих – оклеветао сам; нанео свако зло и неправду. Точију - само. Од свега овога, па и речи – од свега овога што сам изнео.
+ „Наше свакодневне послове морамо вагати сваки час, слушајући их, а увече морамо олакшати њихов терет покајањем, колико имамо снаге, ако желимо, уз помоћ Христову, да победимо зло у себи. Морамо и да гледамо да ли сва своја чулна и видљива дела чинимо по било коме и да не будемо сами Божији, тако да не будемо сами од Бога опчињени. нељубазна осећања.”
Преподобни Исихије Јерусалимски
Потребу свакодневног покајања за грехе учињене целог живота објашњавају речи Светог Антонија Великог: „Реците да сте грешници, и оплакујте све што сте учинили у немару. Због тога ће добра воља Господња бити са вама и деловаће у вама: јер је Он добар и опрашта грехе свима, па свеједно ко ће се Њему сећати. жели да се они који су опроштени сетили опроштења својих грехова које су до сада починили, да, заборавивши на то, не би дозволили да у свом понашању дају рачун за оне грехе који су им већ били опроштени... Давид, примивши опроштење грехова, није заборавио на њих и пренео је сећање на све њих из генерације у генерацију зли на Твом путу (Пс. 50, 15), да би сви грешници научили на његовом примеру да се покају за своје грехе као он и да их, када им буде опроштено, не забораве, него да се сећају увек нешто слично преко пророка Исаије: Ја сам тај који брише грехе твоје, а ја их се нећу сећати.
Дакле, када нам Господ опрости наше грехе, не смемо их сами себи опростити, већ их се увек сећамо кроз поновно покајање за њих.
Исти светац упозорава: „Не враћај у мислима грехе које си некада починио, да се не би више понављали. Будите сигурни да вам је опроштено док сте се предали Богу и покајању, и не сумњајте у то уопште.”
Дакле, одржавајући и непрестано обнављајући покајање за грехе нашег живота, не заборављајући на њих, не треба да их истовремено „превртамо у мислима“, поново их проживљавамо, држимо се за њих у сећању. Ово је једна од манифестација уметности „невидљивог ратовања“, средњег „краљевског“ пута којим хришћанин треба да иде.
Ова молитва помаже у разматрању свакодневних грехова и подржава сећање на оне који су почињени раније - у свим данима живота. Подсетимо, греси који су искрено исповедани у Тајни покајања Господ у потпуности опрашта, али то не значи да треба да заборавимо на њих. Греси остају у сећању због понизности и скрушености за оно што су учинили.
"Морамо обратити пажњу да ли је наша савест престала да нас проказује, не због наше чистоте, већ као да смо уморни. Знак опроштења грехова је то што човек себе увек сматра дужником Богу."
Преподобни Јован Климак
И у исповедању у Тајни Покајања, и у свакодневној исповести Богу, мора се исповедати своје грехе одвојено, свесно. Зато се задржимо на гресима наведеним у молитви и назначимо која дела, поступци, речи и мисли они могу значити. При томе се руководимо Православним катихизисом и поукама подвижника Православне Цркве.
Преједање, пијанство, тајно јело греси су повезани са страшћу прождрљивости, која је једна од осам главних страсти. Тајно једење – тајно једење хране (из похлепе, стида или невољности да се дели, када се крши пост, када се једе недозвољена храна, итд.). У грехе прождрљивости спадају и полиједање и ларингеално лудило – страст за уживањем у осећајима укуса, односно гурмански, толико усађен у наше дане. Употреба дрога и пушење такође спадају под окриље опијања; Ако сте патили или патите од ових грешних зависности, уврстите их у листу грехова.
Целебратион. Подсетимо се страшне речи Самог Господа: Кажем вам да ће за сваку празну реч коју људи изговоре дати одговор на дан Суда: јер ћете се својим речима оправдати, и својим речима ћете бити осуђени (Мт. 12, 36-37).
Али ево светоотачког рецепта како се понашати ако ситуација и разговори у друштву погодују празним причама: „Ако немаш посебне потребе да останеш, онда иди; а када треба да останеш, онда обрати свој ум на молитву, не осуђујући оне који беспослени причају, већ препознајући своју слабост.
Преподобни Јован Пророк
Свети Јефрем Сирин проширује појам празнословља: „Шта је празнословље? Обећање вере, неиспуњено у пракси. Човек верује и исповеда Христа, али остаје беспослен и не чини оно што је Христос заповедио. А у другом случају, реч је беспослена – наиме, када се човек исповеда и не поправља речју, када се поправља, а ја поново каже да је други грешник. препричава шта није урађено и шта не види“.
Дејецтион. Овај грех је често директно повезан са празним причама:
„Малодушност је често једна од грана, једна од првих манифестација многословља... Утученост је опуштање душе, исцрпљеност ума... варалица Бога, као да је немилосрдан и човекољубив; у псалмоди је слаб, у молитви слаб... у послушности је лицемеран.
Преподобни Јован Климак
Лењост је, као што видимо, уско повезана са страшћу малодушности. Православни катихизис међу грехе против 1. заповести Закона Божијег наводи „лењост у односу на учење о побожности, молитви и јавном богослужењу“.
Али ево једног светоотачког запажања из монашког живота, важећег за свет: „Лењиви, када виде да су им додељени тешки послови, онда се труде да им више воле молитву; а ако је дело служења лако, онда беже од молитве као од огња.
Преподобни Јован Климак
Одрицање од одговорности. „Свежи свој језик, који грчевито настоји да се свађа, и бори се са овим мучитељем седамдесет пута седам пута на дан“, поучавају свети оци речима Јована Климака. „Ко у разговору тврдоглаво жели да инсистира на свом мишљењу, макар оно било поштено, нека зна да је опседнут ђаволском болешћу; а ако то чини у разговору са једнакима, онда ће га можда излечити укор старијих; ако се тако понаша према својим највећим и најмудријим људима, онда нећемо моћи да излечимо од људи.