Te confieso, Señor mi Dios y Creador, en la Santísima Trinidad, glorificado y adorado Padre, Hijo y Espíritu Santo, todos mis pecados que he cometido todos los días de mi vida, y a cada hora, y en este tiempo, y en los días y noches pasados, en hechos, en palabras, en pensamientos, en comer en exceso, en borracheras, en secreto, en palabrerías, en desaliento, en pereza, en desobediencia, en desobediencia, en calumnias, condenación, negligencia, egoísmo, codicia, hurto, falta de palabra, inmundicia, acumulación de dinero, celos, envidia, ira, memoria, malicia, odio, codicia y todos mis sentidos: vista, oído, olfato, gusto, tacto y mis demás sentidos, pecados, tanto mentales como físicos, que te han enojado, mi Dios y Creador, y la mentira hacia mi prójimo; Lamentando estas cosas, te presento mis culpas, Dios mío, y tengo voluntad de arrepentirme; En verdad, Señor Dios mío, ayúdame, con lágrimas te ruego humildemente: perdóname mis pecados por tu misericordia, y perdóname de todas estas cosas que he dicho delante de ti, porque eres bueno y amante de la humanidad.
Mi barriga es mi vida. Mala ganancia: ganancia criminal (beneficio). Msheloimstvo - soborno, codicia (mshel - interés propio). Codicia: avaricia, amor al dinero. En nuestra tradición, consagrada en el Catecismo, esta palabra ha establecido el nombre de todo tipo de despojos injustos del prójimo: sobornos, extorsión, etc. A los que eran mentirosos - los calumnité; causó todo tipo de males e injusticias. Tochiyu - sólo. De todo esto, incluso las palabras, de todo lo que he expresado.
+ "Hay que sopesar nuestros asuntos diarios cada hora, escuchándolos, y por la tarde debemos aligerar su carga mediante el arrepentimiento, con toda la fuerza que tengamos, si queremos, con la ayuda de Cristo, vencer el mal en nosotros mismos. También debemos examinar si hacemos todas nuestras obras sensoriales y visibles según Dios, en la presencia de Dios y sólo para Dios, para que por necedad no seamos despojados de sentimientos desagradables".
Venerable Hesiquio de Jerusalén
La necesidad del arrepentimiento diario de los pecados cometidos a lo largo de la vida se explica con las palabras de San Antonio el Grande: "Decid que sois pecadores, y llorad todo lo que habéis hecho en estado de negligencia. Por eso, la buena voluntad del Señor estará con vosotros y obrará en vosotros: porque Él es bueno y perdona los pecados de todos los que se vuelven a Él, sean quienes sean, para que no se acuerde más de ellos. Sin embargo, quiere que aquellos que han sido perdonados recuerden el perdón de sus pecados que han cometido hasta ahora, para que, habiéndolo olvidado, no permitieran algo en su comportamiento que los obligara a dar cuenta de aquellos pecados que ya les habían sido perdonados... David, habiendo recibido la remisión de los pecados, no se olvidó de ellos y pasó la memoria de ellos a la posteridad. Esto se hizo en memoria de todas las generaciones, de generación en generación enseñaré a los impíos en tu camino (Sal. 50:15), dice, para que todos los pecadores. aprenderán de su ejemplo a arrepentirse de sus pecados como él y, cuando sean perdonados, a no olvidarse de ellos, sino a recordar siempre Dios mismo dijo algo similar a través del profeta Isaías: Yo soy el que borro tus pecados, y no me acordaré de ellos... (Is.43:25-26).
Por lo tanto, cuando el Señor nos perdona nuestros pecados, no debemos perdonárnoslos a nosotros mismos, sino recordarlos siempre mediante un renovado arrepentimiento por ellos”.
El mismo santo advierte: “No vuelvas atrás en tu mente los pecados que una vez cometiste, para que no vuelvan a ocurrir. Asegúrate de que te sean perdonados mientras te has entregado a Dios y al arrepentimiento, y no lo dudes en absoluto”.
Entonces, manteniendo y renovando constantemente el arrepentimiento por los pecados de nuestra vida, sin olvidarnos de ellos, no debemos al mismo tiempo “darles vueltas en la mente”, revivirlos, aferrarnos a ellos en la memoria. Esta es una de las manifestaciones del arte de la “guerra invisible”, el camino “real” intermedio que debe seguir un cristiano.
Esta oración ayuda a recordar los pecados diarios y apoya la memoria de los cometidos antes, en todos los días de la vida. Recordemos que los pecados confesados sinceramente en el Sacramento del Arrepentimiento son completamente perdonados por el Señor, pero esto no significa que debamos olvidarnos de ellos. Los pecados quedan en la memoria por la humildad y la contrición por lo que han hecho.
"Debemos prestar atención a si nuestra conciencia ha dejado de denunciarnos, no por nuestra pureza, sino como si estuviera cansada. Un signo de remisión de los pecados es que una persona siempre se considera deudora de Dios".
Venerable Juan Climaco
Tanto en la confesión en el Sacramento de la Penitencia como en la confesión diaria a Dios, uno debe confesar sus pecados por separado, de manera consciente. Por lo tanto, detengámonos en los pecados nombrados en la oración e indiquemos qué hechos, acciones, palabras y pensamientos pueden significar. Al hacerlo, nos guiamos por el Catecismo Ortodoxo y las instrucciones de los ascetas de la Iglesia Ortodoxa.
Los atracones, la embriaguez y el comer en secreto son pecados asociados con la pasión de la glotonería, que es una de las ocho pasiones principales. Comer en secreto: comer alimentos en secreto (por codicia, vergüenza o falta de voluntad para compartir, cuando se rompe el ayuno, cuando se comen alimentos ilícitos, etc.). Los pecados de la glotonería también incluyen la policomer y la locura laríngea, la pasión por disfrutar de las sensaciones del gusto, es decir, el gourmetismo, tan inculcado en nuestros días. El consumo de drogas y el tabaquismo también caen bajo el paraguas del consumo excesivo de alcohol; Si has sufrido o estás sufriendo estas adicciones pecaminosas, inclúyelas en la lista de pecados.
Celebración. Recordemos la formidable palabra del Señor mismo: Os digo que por cada palabra ociosa que hablen los hombres, darán respuesta en el día del juicio: porque por vuestras palabras seréis justificados, y por vuestras palabras seréis condenados (Mateo 12:36-37).
Pero aquí está la receta patrística de cómo comportarse si la situación y las conversaciones en la empresa son propicias para charlas ociosas: "Si no tienes ninguna necesidad particular de quedarte, entonces vete; y cuando sea necesario quedarte, entonces dedica tu atención a la oración, no condenando a los que hablan vanidades, sino reconociendo tu debilidad".
Venerable Juan el Profeta
San Efraín el Sirio amplía el concepto de charla ociosa: "¿Qué es la charla ociosa? La promesa de la fe, que no se cumple en la práctica. Una persona cree y confiesa a Cristo, pero permanece ocioso y no hace lo que Cristo le ordenó. Y en otro caso, la palabra es ociosa, es decir, cuando una persona confiesa y no se corrige, cuando dice que se arrepiente y vuelve a pecar. Y una mala reseña de otro es una palabra ociosa, porque vuelve a contar lo que no se hizo y lo que no ve”.
Abatimiento. Este pecado a menudo está directamente relacionado con conversaciones ociosas:
"El abatimiento es a menudo una de las ramas, una de las primeras manifestaciones de la verbosidad... El abatimiento es una relajación del alma, un agotamiento de la mente... un engañador de Dios, como si fuera despiadado y sin amor hacia la humanidad; en la salmodia es débil, en la oración es débil... en la obediencia es hipócrita".
Venerable Juan Climaco
La pereza, como vemos, está estrechamente relacionada con la pasión del desaliento. El Catecismo Ortodoxo enumera “la pereza en relación con la enseñanza de la piedad, la oración y el culto público” entre los pecados contra el primer mandamiento de la Ley de Dios.
Pero aquí hay una observación patrística de la vida monástica, válida para el mundo: "Los perezosos, cuando ven que se les asignan tareas difíciles, tratan de preferir la oración a ellas; y si el trabajo del servicio es fácil, huyen de la oración como del fuego".
Venerable Juan Climaco
Descargo de responsabilidad. “Ata tu lengua, que se esfuerza frenéticamente por discutir, y lucha contra este verdugo setenta veces siete veces al día”, enseñan los santos padres con palabras de John Climacus. "Quien en una conversación quiera obstinadamente insistir en su opinión, incluso si es justa, que sepa que está poseído por una enfermedad diabólica; y si lo hace en una conversación con iguales, entonces tal vez la reprensión de sus mayores lo curará; si trata de esta manera a sus personas más grandes y sabias, entonces no podremos curar esta enfermedad de la gente".