Ich bekenne Dir, Herr, mein Gott und Schöpfer, in der Einen Heiligen Dreifaltigkeit, dem verherrlichten und verehrten Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist, alle meine Sünden, die ich alle Tage meines Lebens und zu jeder Stunde und in der gegenwärtigen Zeit und in den vergangenen Tagen und Nächten begangen habe, in Taten, in Worten, in Gedanken, übermäßigem Essen, Trunkenheit, heimlichem Essen, leerem Gerede, Verzagtheit, Faulheit, Ungehorsam, Ungehorsam, Verleumdung, Verurteilung, Vernachlässigung, Egoismus, Habgier, Diebstahl, Sprachlosigkeit, Schmutzigkeit, Geldgier, Eifersucht, Neid, Zorn, Erinnerung, Bosheit, Hass, Habgier und alle meine Sinne: Sehen, Hören, Riechen, Schmecken, Fühlen und meine anderen Sinne, Sünden, sowohl geistig als auch körperlich, die Dich, meinen Gott und Schöpfer, verärgert haben, und Unaufrichtigkeit gegenüber meinem Nächsten; Da ich diese Dinge bereue, lege ich meine Schuld vor Dich, mein Gott, und habe den Willen, Buße zu tun; In der Tat, Herr, mein Gott, hilf mir, mit Tränen bete ich demütig zu Dir: Vergib mir meine Sünden durch Deine Barmherzigkeit und vergib mir alles, was ich vor Dir gesagt habe, denn Du bist gut und liebst die Menschheit.
Mein Bauch ist mein Leben. Schlechter Gewinn - krimineller Gewinn (Gewinn). Msheloimstvo – Bestechung, Gier (mshel – Eigennutz). Begierde – Gier, Geldgier. In unserer im Katechismus verankerten Tradition hat sich dieses Wort als Bezeichnung für alle Arten ungerechter Nächstenliebe etabliert: Bestechung, Erpressung usw. Diejenigen, die unwahr waren – ich verleumdete; verursachte allerlei Böses und Unrecht. Nur Tochiyu. Aus all diesen Worten – aus all dem, was ich zum Ausdruck gebracht habe.
+ „Unsere täglichen Angelegenheiten müssen stündlich abgewogen werden, indem man ihnen zuhört, und am Abend müssen wir ihre Last durch Reue erleichtern, so viel Kraft wir haben, wenn wir mit der Hilfe Christi das Böse in uns selbst überwinden wollen. Wir müssen auch darauf achten, ob wir alle unsere sinnlichen und sichtbaren Taten gemäß Gott, in der Gegenwart Gottes und für Gott allein tun, damit wir durch Torheit nicht von irgendwelchen unfreundlichen Gefühlen beraubt werden.“
Ehrwürdiger Hesychius von Jerusalem
Die Notwendigkeit der täglichen Buße für die Sünden, die Sie im Laufe Ihres Lebens begangen haben, wird durch die Worte des Heiligen Antonius des Großen erklärt: „Sagen Sie, dass Sie Sünder sind, und betrauern Sie alles, was Sie in einem Zustand der Nachlässigkeit getan haben. Aus diesem Grund wird der gute Wille des Herrn mit Ihnen sein und in Ihnen wirken: Denn Er ist gut und vergibt die Sünden aller, die sich an Ihn wenden, egal wer sie sind, damit Er sich nicht mehr an sie erinnert. Er möchte jedoch diejenigen, denen vergeben wurde.“ Denken Sie an die Vergebung ihrer Sünden, die sie bisher begangen haben, damit sie, nachdem sie es vergessen haben, nicht zulassen würden, dass sie in ihrem Verhalten Rechenschaft über die Sünden ablegen müssten, die ihnen bereits vergeben worden waren... David, der Vergebung der Sünden erhalten hatte, vergaß sie nicht und gab die Erinnerung an sie an die Nachwelt weiter. Dies geschah zum Gedenken an alle Generationen, von Generation zu Generation Alle Sünder werden aus seinem Beispiel lernen, ihre Sünden wie er zu bereuen und sie nicht zu vergessen, wenn sie vergeben sind, sondern sich immer daran zu erinnern. Gott selbst hat durch den Propheten Jesaja etwas Ähnliches gesagt: Ich bin derjenige, der eure Sünden auslöscht, und ich werde mich nicht an sie erinnern... (Jes. 43,25-26).
Wenn der Herr uns also unsere Sünden vergibt, dürfen wir sie uns nicht selbst vergeben, sondern müssen uns immer an sie erinnern, indem wir erneut Buße tun.“
Derselbe Heilige warnt: „Drehen Sie die Sünden, die Sie einmal begangen haben, nicht zurück, damit sie sich nicht wiederholen. Seien Sie sicher, dass Ihnen vergeben wird, solange Sie sich Gott und der Reue hingegeben haben, und zweifeln Sie überhaupt nicht daran.“
Während wir also die Sünden unseres Lebens aufrechterhalten und immer wieder bereuen, ohne sie zu vergessen, sollten wir sie nicht gleichzeitig „in unseren Gedanken umdrehen“, sie noch einmal durchleben und in der Erinnerung an ihnen festhalten. Dies ist eine der Manifestationen der Kunst der „unsichtbaren Kriegsführung“, des mittleren „königlichen“ Weges, dem ein Christ folgen sollte.
Dieses Gebet hilft, über die täglichen Sünden nachzudenken und unterstützt die Erinnerung an diejenigen, die früher begangen wurden – in allen Tagen des Lebens. Wir möchten Sie daran erinnern, dass die Sünden, die im Sakrament der Buße aufrichtig gestanden werden, vom Herrn vollständig vergeben werden, aber das bedeutet nicht, dass wir sie vergessen sollten. Sünden bleiben in Erinnerung, aus Demut und Reue für das, was sie getan haben.
„Wir müssen darauf achten, ob unser Gewissen aufgehört hat, uns anzuprangern, nicht um unserer Reinheit willen, sondern als ob wir müde wären. Ein Zeichen der Vergebung der Sünden ist, dass ein Mensch sich immer als Schuldner Gottes betrachtet.“
Ehrwürdiger John Climacus
Sowohl bei der Beichte im Sakrament der Buße als auch bei der täglichen Beichte vor Gott muss man seine Sünden gesondert und bewusst bekennen. Lassen Sie uns daher auf die im Gebet genannten Sünden eingehen und angeben, welche Taten, Handlungen, Worte und Gedanken sie bedeuten können. Dabei orientieren wir uns am orthodoxen Katechismus und den Anweisungen der Asketen der orthodoxen Kirche.
Essattacken, Trunkenheit und heimliches Essen sind Sünden, die mit der Leidenschaft der Völlerei verbunden sind, die eine der acht Hauptleidenschaften ist. Heimliches Essen – heimliches Essen (aus Gier, Scham oder Widerwillen, etwas zu teilen, wenn das Fasten gebrochen wird, wenn man illegale Lebensmittel isst usw.). Zu den Sünden der Völlerei zählen auch Vielessen und Kehlkopfwahnsinn – eine Leidenschaft für den Genuss der Geschmacksempfindungen, also der Gourmetismus, der in unseren Tagen so sehr verankert ist. Drogenkonsum und Rauchen fallen ebenfalls unter den Begriff Rauschtrinken; Wenn Sie unter diesen sündigen Süchten gelitten haben oder leiden, nehmen Sie sie in die Liste der Sünden auf.
Feier. Erinnern wir uns an das beeindruckende Wort des Herrn selbst: Ich sage euch, dass die Menschen auf jedes leere Wort, das sie reden, am Tag des Gerichts eine Antwort geben werden: Denn durch eure Worte werdet ihr gerechtfertigt und durch eure Worte werdet ihr verurteilt werden (Matthäus 12,36-37).
Aber hier ist das patristische Rezept, wie man sich verhält, wenn die Situation und die Gespräche im Unternehmen zu leerem Gerede führen: „Wenn Sie kein besonderes Bedürfnis haben zu bleiben, dann gehen Sie; und wenn es ein Bedürfnis zum Bleiben gibt, dann wenden Sie sich dem Gebet zu und verurteilen Sie nicht diejenigen, die leeres Gerede reden, sondern erkennen Sie Ihre Schwäche an.“
Ehrwürdiger Johannes der Prophet
Der heilige Syrer Ephraim erweitert das Konzept des leeren Geredes: „Was ist leeres Gerede? Das Versprechen des Glaubens, das in der Praxis nicht erfüllt wird. Ein Mensch glaubt und bekennt sich zu Christus, bleibt aber müßig und tut nicht, was Christus befohlen hat. Und in einem anderen Fall ist das Wort müßig – nämlich wenn jemand bekennt und sich nicht korrigiert, wenn er sagt, dass er erneut Buße tut und sündigt. Und eine schlechte Bewertung eines anderen ist ein müßiges Wort, weil es nacherzählt, was nicht getan wurde und was es nicht tut.“ siehe.“
Niedergeschlagenheit. Diese Sünde steht oft in direktem Zusammenhang mit leerem Gerede:
„Verzagtheit ist oft einer der Zweige, eine der ersten Manifestationen der Ausführlichkeit … Niedergeschlagenheit ist eine Entspannung der Seele, Erschöpfung des Geistes … ein Betrüger Gottes, als ob Er unbarmherzig und lieblos gegenüber der Menschheit wäre; im Psalm ist sie schwach, im Gebet ist sie schwach … im Gehorsam ist sie heuchlerisch.“
Ehrwürdiger John Climacus
Faulheit ist, wie wir sehen, eng mit der Leidenschaft der Verzweiflung verbunden. Der orthodoxe Katechismus zählt „Faulheit gegenüber der Frömmigkeitslehre, dem Gebet und dem öffentlichen Gottesdienst“ zu den Sünden gegen das 1. Gebot des Gesetzes Gottes.
Aber hier ist eine patristische Beobachtung aus dem klösterlichen Leben, die für die Welt gilt: „Die Faulen, wenn sie sehen, dass ihnen schwierige Aufgaben zugewiesen werden, dann versuchen sie, das Gebet ihnen vorzuziehen; und wenn die Arbeit des Dienstes einfach ist, dann laufen sie vor dem Gebet davon wie vor dem Feuer.“
Ehrwürdiger John Climacus
Haftungsausschluss. „Binde deine Zunge, die verzweifelt nach Streit strebt, und bekämpfe diesen Peiniger siebzigmal siebenmal am Tag“, lehren die heiligen Väter mit den Worten von Johannes Climacus. „Wer in einem Gespräch hartnäckig auf seiner Meinung beharren will, auch wenn diese gerecht ist, der soll wissen, dass er von einer teuflischen Krankheit besessen ist; und wenn er dies im Gespräch mit Gleichen tut, dann wird ihn vielleicht der Tadel seiner Älteren heilen; wenn er seine größten und weisesten Menschen so behandelt, dann werden wir diese Krankheit nicht von den Menschen heilen können.“