Vyznávám Ti, Pane, můj Bože a Stvořiteli, v jedné Svaté Trojici, oslaveném a uctívaném Otci, Synu a Duchu Svatému, všechny své hříchy, kterých jsem se dopouštěl po všechny dny svého života, v každou hodinu, v přítomném čase a v minulých dnech a nocích, skutkem, slovem, myšlenkou, přejídáním, opilstvím, tajným jedením, nečinností, nečinností, neposlušností, sklíčeností pomluva, odsuzování, zanedbávání, sobectví, chamtivost, krádež, nedostatek řeči, špinavost, sbírání peněz, žárlivost, závist, hněv, vzpomínka, nenávist, chamtivost a všechny mé smysly: zrak, sluch, čich, chuť, dotek a mé další smysly hříchy, duševní i fyzické, které rozhněvaly Tebe, mého bližního a mého bližního; Lituji těchto věcí, předkládám Ti, můj Bože, svou vinu a mám vůli činit pokání; Vskutku, Pane, můj Bože, pomoz mi, se slzami se k tobě pokorně modlím: odpusť mi pro své milosrdenství mé hříchy a odpusť mi všechny tyto věci, které jsem před tebou řekl, neboť jsi Dobrý a Milovník lidstva.
Moje břicho je můj život. Špatný zisk - kriminální zisk (zisk). Mšeloimstvo - úplatkářství, chamtivost (mšel - vlastní zájem). Lakomost – chamtivost, láska k penězům. V naší tradici, zakotvené v katechismu, toto slovo ustanovilo název pro všechny druhy nespravedlivého osočování sousedů: úplatky, vydírání atd. Ty, kteří byli nepravdiví - pomlouval jsem; způsobily všechny druhy zla a nespravedlnosti. Tochiyu - pouze. Ze všech těchto, dokonce i slov - z toho všeho, co jsem vyjádřil.
+ „Naše každodenní záležitosti je třeba vážit každou hodinu, naslouchat jim a večer musíme jejich břemeno ulehčit pokáním, tolik síly, kolik máme, chceme-li s pomocí Krista překonat zlo v nás samých. Musíme také hledět na to, zda všechny své smyslové a viditelné skutky konáme podle Boha, v přítomnosti Boha a jen pro Boha, abychom nedělali žádné bláznovství hlouposti.“
Ctihodný Hesychius Jeruzalémský
Potřebu každodenního pokání za hříchy spáchané během vašeho života vysvětlují slova svatého Antonína Velikého: "Řekni, že jste hříšníci, a truchli nad vším, co jste udělali ve stavu nedbalosti. Z tohoto důvodu bude s vámi a bude ve vás působit dobrá vůle Páně: protože je dobrý a odpouští hříchy všem, kteří se k Němu obracejí, bez ohledu na to, kdo je nechce. pamatovat na odpuštění svých hříchů, které dosud spáchali, aby, když na to zapomněli, nedovolili ve svém chování něco, co by je donutilo skládat účty z těch hříchů, které jim již byly odpuštěny... David, který obdržel odpuštění hříchů, na ně nezapomněl a předal na ně památku potomkům, říká, že vás budu učit 50.1 že všichni hříšníci se z jeho příkladu naučí činit pokání ze svých hříchů jako on, a když jim budou odpuštěny, nezapomenout na ně, ale vždy si pamatovat něco podobného prostřednictvím proroka Izaiáše: Já jsem ten, kdo smazává vaše hříchy, a já si na ně nevzpomenu... (Iz.43,25-26).
Když nám tedy Pán odpouští naše hříchy, nesmíme je odpouštět sami sobě, ale vždy na ně pamatovat skrze obnovené pokání za ně.“
Tentýž světec varuje: „Nevracej ve své mysli zpět hříchy, kterých jsi se kdysi dopustil, aby se znovu neopakovaly. Buďte si jisti, že jsou vám odpuštěny, zatímco jste se odevzdali Bohu a činili pokání, a vůbec o tom nepochybujte.“
Při udržování a neustálém obnovování pokání za hříchy našeho života, aniž bychom na ně zapomínali, bychom je tedy zároveň neměli „převracet v mysli“, znovu je prožívat, lpět na nich v paměti. Toto je jeden z projevů umění „neviditelné války“, střední „královské“ cesty, kterou by měl křesťan následovat.
Tato modlitba pomáhá uvažovat o každodenních hříchech a podporuje vzpomínku na ty, kteří se dopustili dříve – ve všech dnech života. Připomeňme, že hříchy upřímně vyznané ve svátosti pokání jsou Pánem zcela odpuštěny, ale to neznamená, že bychom na ně měli zapomenout. Hříchy zůstávají v paměti pro pokoru a lítost nad tím, co udělaly.
"Musíme věnovat pozornost tomu, zda nás naše svědomí nepřestalo odsuzovat, ne pro naši čistotu, ale jakoby unavené. Známkou odpuštění hříchů je, že se člověk vždy považuje za dlužníka Boha."
Ctihodný John Climacus
Jak při zpovědi ve svátosti pokání, tak při každodenní zpovědi Bohu je třeba vyznávat své hříchy odděleně, vědomě. Zastavme se proto u hříchů vyjmenovaných v modlitbě a naznačme, jaké skutky, činy, slova a myšlenky mohou znamenat. Při tom se řídíme pravoslavným katechismem a pokyny asketů pravoslavné církve.
Záchvatovité přejídání, opilství, tajné přejídání jsou hříchy spojené s vášní obžerství, která je jednou z osmi hlavních vášní. Tajné stravování – tajné pojídání jídla (z chamtivosti, studu nebo neochoty se podělit, při porušení půstu, při konzumaci nedovoleného jídla atd.). K hříchům obžerství patří také polykací jídlo a laryngeální šílenství – vášeň pro vychutnávání si chuťových vjemů, tedy gurmánství, které je v dnešní době tak vštěpováno. Užívání drog a kouření také spadají pod deštník nadměrného pití; Pokud jste trpěli nebo trpíte těmito hříšnými závislostmi, zařaďte je do seznamu hříchů.
Oslava. Připomeňme si hrozivé slovo samotného Pána: Říkám vám, že na každé plané slovo, které lidé pronesou, dají v den soudu odpověď: neboť podle svých slov budete ospravedlněni a podle svých slov budete odsouzeni (Matouš 12:36-37).
Zde je však patristický recept, jak se chovat, pokud situace a rozhovory ve společnosti vedou k planým řečem: „Pokud nemáte žádnou zvláštní potřebu zůstat, odejděte; a když je potřeba zůstat, pak se obraťte na modlitbu, neodsuzujte ty, kdo mluví nečinně, ale uvědomte si svou slabost.
Ctihodný Jan Prorok
Sv. Efraim Syřan rozšiřuje koncept planých řečí: "Co je to plané řeči? Slib víry, který se v praxi nenaplnil. Člověk věří a vyznává Krista, ale zůstává nečinný a nedělá, co Kristus přikázal. A v jiném případě je slovo nečinné - totiž když se člověk přizná a nenapraví se, když říká, že lituje a hřeší, a znovu mluví o tom, co nebylo špatné. co nevidí."
Sklíčenost. Tento hřích často přímo souvisí s planými řečmi:
"Sklíčenost je často jednou z větví, jedním z prvních projevů upovídanosti... Sklíčenost je uvolnění duše, vyčerpání mysli... Boží podvodník, jako by byl nemilosrdný a nemilující k lidstvu; v psalmodii je slabá, v modlitbě je slabá... v poslušnosti je pokrytecká."
Ctihodný John Climacus
Lenost, jak vidíme, je úzce spojena s vášní sklíčenosti. Pravoslavný katechismus uvádí mezi hříchy proti 1. přikázání Božího zákona „lenost ve vztahu k učení zbožnosti, modlitbě a veřejné bohoslužbě“.
Zde je však patristický postřeh z mnišského života platný pro svět: „Líni, když vidí, že jsou jim přidělovány těžké úkoly, snaží se dát přednost modlitbě před nimi; a je-li práce služby snadná, utíkají před modlitbou jako před ohněm.
Ctihodný John Climacus
Zřeknutí se odpovědnosti. „Svaž svůj jazyk, který se zběsile snaží hádat, a bojuj s tímto trýznitelem sedmdesátkrát sedmkrát denně,“ učí svatí otcové slovy Johna Climacuse. "Kdo chce v rozhovoru tvrdošíjně trvat na svém názoru, i když je to spravedlivé, dejte mu vědět, že je posedlý ďábelskou nemocí; a pokud to udělá v rozhovoru s rovnými, pak ho možná vyléčí důtka jeho starších; Pokud bude takto zacházet se svými největšími a nejmoudřejšími lidmi, pak nebudeme schopni tuto nemoc z lidí vyléčit."