Изповядвам на Тебе, Господи, Боже мой и Създателю, в Едината Света Троица, славен и почитаем Отец, и Син, и Свети Дух, всичките си грехове, които съм извършил през всичките дни на живота си, и във всеки час, и сега, и в минали дни и нощи, с дело, с дума, с мисъл, преяждане, пиянство, тайно ядене, празнословие, униние, мързел, непокорство, непокорство, клевета, осъждане, пренебрежение, егоизъм, алчност, кражба, безсловие, мръсотия, събиране на пари, ревност, завист, гняв, злоба на паметта, омраза, алчност и всичките ми сетива: зрение, слух, обоняние, вкус, докосване и другите ми сетива грехове, както умствени, така и физически, които са Те разгневили, моите Бог и Създател и неверност към ближния; Съжалявайки за тези неща, представям вината си пред Теб, Боже мой, и имам воля да се покая; Наистина, Господи Боже мой, помогни ми, със сълзи смирено Ти се моля: прости ми греховете ми по Твоята милост и прости ми всичко това, което казах пред Тебе, защото Ти си Благ и Човеколюбец.
Моят корем е моят живот. Лоша печалба - престъпна печалба (печалба). Мшелоимство - подкуп, алчност (мшел - личен интерес). Алчност - алчност, любов към парите. В нашата традиция, залегнала в катехизиса, тази дума е установила наименованието на всички видове неправедно изобличаване на ближните: подкупи, изнудване и пр. Тези, които бяха неверни - клеветих; причини всякакви злини и несправедливости. Точию - само. От всички тези дори думи – от всичко това, което съм изразил.
+ "Нашите ежедневни дела трябва да се претеглят ежечасно, като се вслушват в тях, а вечер трябва да облекчим бремето им чрез покаяние, колкото сила имаме, ако искаме, с помощта на Христос, да победим злото в себе си. Трябва също така да гледаме дали вършим всичките си сетивни и видими дела според Бога, в присъствието на Бог и само за Бога, така че чрез глупостта да не бъдем ограбени от всякакви неприятни чувства.
Преподобни Исихий Йерусалимски
Необходимостта от ежедневно покаяние за греховете, извършени през целия ви живот, се обяснява с думите на св. Антоний Велики: "Кажете, че сте грешници, и оплаквайте всичко, което сте направили в състояние на небрежност. Поради тази причина добрата воля на Господа ще бъде с вас и ще действа във вас: защото Той е благ и прощава греховете на всички, които се обръщат към Него, без значение кои са те, така че Той да не ги помни повече. Въпреки това, Той иска тези, които са били простени, да помнят опрощението на греховете си, които са извършили досега, така че, забравили за това, да не допуснат нещо в поведението си, което да ги принуди да дадат сметка за тези грехове, които вече са им били простени... Давид, като получи опрощение на греховете, не забрави за тях и предаде спомена за тях на потомството. Това беше направено в памет на всички поколения, от поколение на поколение нечестив в Твоя път (Пс. 50:15), така че всички грешници да се научат от неговия пример да се покайват за греховете си като него и, когато им бъде простено, да не ги забравят, но да помнят нещо подобно.
Така, когато Господ ни прощава греховете, ние не трябва да си ги прощаваме на себе си, а винаги да ги помним чрез ново покаяние за тях.”
Същият светец предупреждава: „Не превръщай в ума си греховете, които някога си извършил, за да не се повторят отново. Бъдете сигурни, че са ви простени, докато сте се предали на Бога и на покаянието, и изобщо не се съмнявайте в това.
И така, поддържайки и постоянно подновявайки покаянието за греховете на нашия живот, без да ги забравяме, ние не трябва в същото време да ги „превъртаме в ума си“, да ги преживяваме отново, да се придържаме към тях в паметта. Това е едно от проявленията на изкуството на „невидимата война“, средният „царски“ път, който християнинът трябва да следва.
Тази молитва помага да се обмислят ежедневните грехове и поддържа паметта за извършените по-рано - през всички дни от живота. Нека ви напомним, че греховете, искрено изповядани в тайнството на покаянието, са напълно простени от Господ, но това не означава, че трябва да забравяме за тях. Греховете остават в паметта за смирение и разкаяние за стореното.
"Трябва да обърнем внимание дали съвестта ни е престанала да ни изобличава, не заради нашата чистота, а като умора. Знак за опрощение на греховете е, че човек винаги се смята за длъжник на Бога."
Преподобни Йоан Лествичник
Както при изповедта в тайнството Покаяние, така и при ежедневната изповед пред Бога, човек трябва да изповядва греховете си отделно, съзнателно. Затова нека се спрем на посочените в молитвата грехове и да посочим какви дела, действия, думи и мисли могат да означават те. При това се ръководим от Православния катехизис и наставленията на подвижниците на Православната църква.
Преяждането, пиянството, тайното ядене са грехове, свързани със страстта на лакомията, която е една от осемте основни страсти. Тайно ядене - тайно ядене на храна (от алчност, срам или нежелание за споделяне, при нарушаване на поста, при ядене на забранени храни и др.). Греховете на лакомията включват също многоядене и ларингална лудост - страст за наслада от усещанията за вкус, тоест гурметизъм, който е толкова насаден в наши дни. Употребата на наркотици и пушенето също попадат под чадъра на прекомерното пиене; Ако сте страдали или страдате от тези греховни зависимости, включете ги в списъка с грехове.
тържество. Нека си припомним страшното слово на Самия Господ: Казвам ви, че за всяка празна дума, която говорят хората, ще дадат отговор в деня на съда; защото от думите си ще се оправдаеш и от думите си ще бъдеш осъден (Матей 12:36-37).
Но ето светоотеческата рецепта как да се държим, ако ситуацията и разговорите в компанията са благоприятни за празни приказки: „Ако нямаш особена нужда да останеш, тогава си тръгни, а когато има нужда да останеш, тогава насочи ума си към молитва, като не осъждаш празнословещите, но като съзнаваш слабостта си“.
Преподобни Йоан Пророк
Свети Ефрем Сириец разширява понятието празнословие: "Какво е празнословие? Обещание за вяра, неизпълнено на практика. Човек вярва и изповядва Христос, но остава безделник и не прави това, което Христос е заповядал. А в друг случай словото е празно - а именно, когато човек се изповядва и не се поправя, когато казва, че се кае и пак съгрешава. И лошата рецензия за другия е празна дума, защото преразказва какво не е направено и какво не вижда.”
униние. Този грях често е пряко свързан с празни приказки:
„Унинието често е един от клоновете, една от първите прояви на многословието... Унинието е отпускане на душата, изтощение на ума... измамник на Бога, като че ли Той е безмилостен и нелюбов към човечеството; в псалмите е слабо, в молитвата е слабо... в послушанието е лицемерно.
Преподобни Йоан Лествичник
Мързелът, както виждаме, е тясно свързан със страстта на унинието. Православният катехизис изброява „мързела във връзка с преподаването на благочестие, молитва и богослужение“ сред греховете срещу 1-вата заповед на Божия закон.
Но ето едно светоотеческо наблюдение от монашеския живот, валидно за света: „Мързеливите, като видят, че им се възлагат трудни задачи, тогава се стараят да предпочитат молитвата пред тях; а ако делото на служението е лесно, тогава бягат от молитвата като от огън.“
Преподобни Йоан Лествичник
Отказ от отговорност. „Вържи езика си, който неистово се стреми да спори, и се бори с този мъчител седемдесет пъти и седем пъти на ден“, учат светите отци с думите на Йоан Лествичник. „Който в разговор упорито иска да настоява на мнението си, дори и да е справедливо, нека знае, че е обладан от дяволска болест; и ако прави това в разговор с равни, тогава може би изобличението на старейшините ще го излекува; Ако се отнася така към най-великите и най-мъдрите си хора, тогава ние няма да можем да излекуваме тази болест от хората.