Acatistul (în greacă - „cântat fără șa”) este o formă de poezie bisericească. Acatistul constă din 25 de strofe, fiecare dintre ele două (kontakion și ikos) formează o legătură semantică. Condalia acatistă (cu excepția primei) se termină cu exclamația „Aleluia”; Ikos conține douăsprezece salutări, fiecare începând cu cuvântul „Bucură-te”. Ultima strofă, a douăzeci și cinci, a acatistului (al 13-lea condac) este un apel la rugăciune către cei slăviți și este citită de trei ori.
Aliluia (din ebraica „lăudați pe Dumnezeu”) este un cântec în cinstea Dumnezeului în Treime. Cel mai adesea, acest cântec este cântat sau citit în timpul închinării de trei ori, cu adăugarea de laudă lui Dumnezeu: „Slavă Ție, Doamne!”
Theotokos - o cântare adresată Preasfintei Maicii Domnului. Theotokos sunt plasate la sfârșitul unei serii de imnuri - de exemplu, troparele canonului.
Great Compline vezi Compline.
Mărirea este un scurt cântec bisericesc care slăvește pe Domnul, pe Maica Domnului sau pe sfinți.
Vocea este o melodie în muzica vocală a bisericii. Sunt 8 voci în total (un simbol al eternității: numărul 7 conține timpul prezent, conform zilelor creației, iar a opta zi va fi după învierea morților). Fiecare voce are propria sa nuanță în modularea vocii și are ca scop exprimarea și trezirea la creștini a sentimentelor demne față de Dumnezeu. Sistemul complex de voci bisericești a fost modificat în diferite momente și în diferite țări, dar principalul lucru – starea de rugăciune, care este transmisă de structura muzicală a vocii – a fost păstrată până în zilele noastre. Un enoriaș fără experiență în cântarea bisericească ar trebui să știe măcar că aceeași voce înseamnă o melodie pentru tropare, alta pentru stichera, alta pentru irmos etc.
Cele douăsprezecea sărbători sunt cele mai mari douăsprezece (după Paști) sărbători ale Bisericii: 1) Nașterea Sfintei Fecioare Maria (8/21 septembrie); 2) Înălțarea Prețioasei Cruci a Domnului (14/27 septembrie); 3) Prezentarea Sfintei Fecioare Maria în biserică (21 noiembrie/4 decembrie); 4) Crăciun (25 decembrie/7 ianuarie); 5) Bobotează (Bobotează) (6/19 ianuarie); 6) Prezentarea Domnului (2/15 februarie); 7) Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria (25 martie/7 aprilie); 8) Intrarea Domnului în Ierusalim (cu o săptămână înainte de Paști); 9) Înălțarea Domnului (a 40-a zi după Paști, joi); 10) Ziua Sfintei Treimi (Rusaliile) (a 50-a zi după Paști); 11) Schimbarea la Față a Domnului (6/19 august); 12) Adormirea Sfintei Fecioare Maria (15/28 august).
Euharistia (în limba greacă - „Remulțumirea”) este Taina Bisericii, baza Liturghiei: jertfa marelui jertf a Trupului și Sângelui lui Hristos, săvârșită la Dumnezeiasca Liturghie, precum și această jertfă în sine - Trupul și Sângele lui Hristos.
Zadostoynik este irmosul cântecului al 9-lea al canonului, care se cântă în sărbătorile a douăsprezecea și după sărbătorile lor la Sfânta Liturghie în loc de „Este vrednic...” (pentru „Este vrednic”). În perioada cântării sfântului (înainte de sărbătorirea sărbătorii), ei ar trebui să înlocuiască rugăciunea „Este vrednic să mănânci...” și în regula celulei (rugăciunile de dimineață și de seară).
Ikos - 1. Cânt bisericesc, care conține proslăvirea unui eveniment sfânt sau celebrat. Ikos este similar în conținut și prezentare cu kontakion (kontakion și ikos, citite din al 6-lea cântec al canonului, se termină de obicei cu aceleași cuvinte), dar este mai larg decât condacul. 2. Strofa acatistă (împreună cu kontakia).
Ipakoi (în greacă - „atenție”, „ascultare”) este o cântare scurtă care se cântă sau se citește la utrenia de duminică (înainte de antifoane), la utrenia festivă pentru sărbătorile Nașterii Domnului, Bobotează, Paștele etc. (după al treilea cântec al canonului), precum și ca parte a orelor de Paști.
Irmos (în greacă - „conexiune, legătură”) este primul dintr-o serie de tropari care alcătuiesc cântecul canonului. Irmos este modelul pe care sunt compilate restul troparii acestui cântec. În practica modernă, se cântă irmosul, iar restul tropariilor se citesc (în antichitate se cântau toate tropariile canonului).
Kathisma (kathisma) (în greacă - „scaun”, „sedală”) este una dintre cele 20 de secțiuni ale Psaltirii. Fiecare kathisma este împărțită în 3 părți, sau „Slavă”, deoarece după citirea fiecărei astfel de părți a katisma se citește: „Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Aliluia, aleluia, aleluia, slavă Ție, Dumnezeule” (de trei ori). Poți să stai în timp ce citești katismele, dar trebuie să te ridici în timpul scurtei doxologie.
Condac - 1. O melodie scurtă care conține o declarație a esenței sărbătorii. Condacul și icosul, care este asemănător ca conținut și formă, se cântă sau se citesc după cântecul al 6-lea al canonului; același condac se citește și pe ceas. 2. Strofa acatistă (împreună cu ikos).
Cuvântul grecesc „kontakion” înseamnă literal „cuiță”, „rolă” - o rolă de lemn pe care a fost înfășurat sulul; acest sens este ușor de transferat în pergament în sine. Condacul original este un gen de imnografie bizantină creat de Venerabilul Roman Dulce Cântăreț (primul condac a fost condacul Nașterii lui Hristos - „Astăzi Fecioara naște pe Cel Prea Esențial...”) și a câștigat o popularitate enormă până când a fost forțat să iasă din serviciu de către canon. Era un imn format dintr-un număr mare de strofă-ikos, identice ca număr de versuri și organizarea lor ritmică. Condacul actual și ikos, interpretate după al 6-lea cântec al canonului, sunt tot ce a mai rămas din condacul antic.
Canonul canonului începe cu irmosul, urmat de troparia compusă după asemănarea lui. Conținutul fiecărui cântec al canonului (în primul rând irmosul, care dă tonul) se bazează pe anumite pasaje din Sfânta Scriptură. Conținutul cântărilor canonului este discutat în detaliu în această carte la p. 121-136.
Post-sărbătoare - zile care continuă marea sărbătoare. Numărul de zile de după sărbătoare variază (în funcție de sărbătorile ulterioare sau de zile de post - de la unu la opt; pentru Paști - patruzeci). Ultima zi a sărbătorii de după sărbătoare este numită ziua sărbătoririi sărbătorii și se deosebește de celelalte zile ale sărbătorii prin solemnitatea mai mare a serviciului divin. În rugăciunile celulei din zilele de după sărbătoare, este indicat să includeți troparul și condacul sărbătorii și (în loc de „Este vrednic de mâncat”) omul merituos.
Sărbătorile bisericești sunt împărțite în mari, medii și mici. Marile sărbători includ Paștele, cele douăsprezece sărbători, precum și următoarele sărbători: tăierea împrejur a Domnului (1/14 ianuarie), ocrotirea Sfintei Fecioare Maria (1/14 octombrie), Nașterea lui Ioan Botezătorul (24 iunie/7 iulie), ziua sfinților mai mari apostoli Petru și Pavel 129/Iul. Baptist (29 august/11 septembrie). Sărbătorile mijlocii și mici sunt împărțite în funcție de gradul de solemnitate și de caracteristicile corespunzătoare serviciului.
Prăznuirea este ziua (sau zilele) premergătoare unei mari sărbători, când Biserica, împreună cu rugăciunile și imnurile către sfinții amintiți, face rugăciuni în cinstea sărbătorii viitoare, pregătindu-i pe credincioși pentru vrednica ei întâlnire. A douăsprezecea sărbătoare au câte o zi de prăznuire, cu excepția Nașterii Domnului (5 zile) și a Bobotezei (4 zile).
Corul canonului este versul care precede troparia canonului. Pentru canoanele sărbătorilor Domnului, corul este: „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție”, Theotokos - „Preasfântă Maică Domnului, mântuiește-ne”, corul canoanelor duminicale este „Slavă, Doamne, Sfintei Tale Învieri”, canoanele Crucii - „Slavă, Doamne, către Înviere”. În canonul pentru Sfânta Împărtăşanie sunt refrene deosebite: versete din psalmul 50. În unele canoane există un cor special la troparul 1 al cântului 1 (deci în canonul la Îngerul Păzitor), un cor al Treimii în al 8-lea canto (în canonul la Sfânta Împărtășanie). Pe al 9-lea cântec al canonului marilor sărbători sunt hore speciale - uneori o serie întreagă de hore, ca în canonul de Paști sau, de exemplu, canonul Prezentării Domnului.
Psaltirea este o carte a psalmilor lui David. Psaltirea conține 150 de psalmi, care sunt împărțiți în 20 de secțiuni, sau katisme.
Un vers este o zicală scurtă sau un cântec, selectat din Psaltire sau din alte cărți ale Sfintei Scripturi, precedând cântarea, lectura și unele rugăciuni.
Stichera (în greacă - „ceea ce este scris în versuri, o poezie”) este un cântec bisericesc care povestește despre evenimentul sărbătorit...
Trinitatea este un tropar dedicat proslăvirii Preasfintei Treimi și învățăturii despre Ea.