Молитва (взагалі) — є благоговійне навернення думок, почуттів і слів до Бога, або до когось із Святих Угодників Його, задоволених і поклоняних Православній Церкві. Вона виражає: або прославлення імені Божого, або подяку Його за подання різних благ, або випрошення відпущення гріхів та інших милостей, або, нарешті, вживається як заклик сильних своєю допомогою небесних посередників і клопотань перед Богом, щоб отримати від Нього прохання. Молитва Триєдиному Богу є піднесення розуму і серця горе, до підніжжя престолу Слави Його з виразом повної любові та віри в Нього. Це найкращий стан морального піднесення людини і найкращий засіб спілкування його з небом, для прийняття небесних благословень і благодаті Всюдисущого і Всетворчого Духа Святого, без яких даремно сподівався б людина на свої немічні й виснажені гріхом сили. У такому благоговійному і захопленому настрої людина набуває і заспокоєння душі скорботної, і межа торжества душі, що веселиться! І тому — молитва, ніби поділяючись на внутрішню та зовнішню, тобто.
на уявне чи душевне піднесення і на благоговійне вираження цих почуттів словами і зовнішніми діями, — необхідно мусити укладати в собі, одночасно й нероздільно — і те, й інше: інакше, вона не досягне мети і повинна нагадати тому, хто молиться, і той сумний докор, який зробив Спаситель Фарисеям і книжникам, сказавши: віддалений від Мене (Мк.7:6), і непослух того апостольського вчення, де говориться: Виконуйтеся Духом, будуючи себе псалмами, піснями та співом духовним, співаючи та оспівуючи в серцях ваших Господеві (Еф.5:20). Молитва зовнішня, тобто вимова одних молитовних слів, без молитви внутрішньої, тобто без приєднання до цих слів почуттів серця і розуму, — не тільки не приймається, але ще накликає на прокляття, що молиться, за словами пророка, бо проклятий всяк, твори справу Боже з не.
Тим більше що в молитвах, освячених благословенням і вживанням Церкви, вилився високі помисли і благородні почуття і прагнення душ праведних, і, серед найкоротших і найпростіших виразів, міститься велика кількість основних догматичних істин і тієї євангельської моральності, яка нагадує слова пророка. їх на серцях, і буду їх Богом, а вони будуть Моїм народом (Євр.8:10).
Крім молитов Триєдиному Богу Православна Церква наказує ще постійно закликати і ублажувати: Мати Божу, як Приснодіву Богородицю, Найчеснішу Херувим і Найславнішу без порівняння Серафим; Святих Божих, як заступників людей перед престолом Божим і Сили безтільні, особливо Ангела Хранителя, як небесних клопотань за людей перед Господом і водночас невсипущих охоронців їх на земній ниві.