Modlitba (obecně) je uctivou výzvou myšlenek, pocitů a slov k Bohu nebo k některému z Jeho Svatých Svatých, požehnaných a uctívaných pravoslavnou církví. Vyjadřuje: buď oslavování jména Božího, nebo díkůvzdání Mu za různé dobrodiní, nebo prosby o odpuštění hříchů a jiných milosrdenství, nebo se nakonec používá jako výzva k nebeským prostředníkům a přímluvcům mocným s jejich pomocí před Bohem, aby od Něj dostali to, o co se žádá. Modlitba k Trojjedinému Bohu je pozvednutí mysli a srdce k úpatí trůnu Jeho slávy s vyjádřením úplné lásky a víry v Něho. Toto je nejlepší stav mravního povznesení člověka a nejlepší prostředek pro komunikaci s nebem, pro přijímání nebeských požehnání a milosti všudypřítomného a všeživotodárného Ducha svatého, bez něhož by se člověk marně spoléhal na svou slabou a hříchem vyčerpanou sílu. V takovém uctivém a nadšeném rozpoložení získává člověk jak klid truchlící duše, tak konečný triumf duše radostné! A proto - modlitba, jakoby rozdělená na vnitřní a vnější, tzn.
k duševnímu nebo duchovnímu povznesení a k uctivému vyjádření těchto pocitů slovy a vnějšími činy, musí nutně obsahovat obojí současně a neoddělitelně: jinak nedosáhne cíle a musí připomenout tomu, kdo se modlí, onu smutnou výčitku, kterou Spasitel učinil farizeům a zákoníkům, když řekl: Tito lidé mě ctí svými rty, ale jejich srdce je daleko ode mne, naplněné a neposlušným učením, které říká: 6. Ducha, mluvte k sobě v žalmech, písních a duchovní písni, zpívejte a melodii ve svých srdcích Pánu (Ef 5:20). Vnější modlitba, tedy samotná výslovnost modlitebních slov, bez vnitřní modlitby, tedy bez spojení těchto slov s pocity srdce a mysli, nejenže není přijatelná, ale také přivádí na toho, kdo se modlí, podle Proroka prokletí, neboť prokletý je každý, kdo koná Boží dílo s nedbalostí (Jer 48:10).
Navíc v modlitbách posvěcených požehnáním a užíváním Církve byly vylévány nejvyšší myšlenky a nejušlechtilejší city a touhy duší spravedlivých a mezi nejkratšími a nejjednoduššími výrazy je obsaženo velké množství základních dogmatických pravd a ona evangelijní morálka, která připomíná slova Proroka: Já je vložím, své zákony do jejich myšlenek a budu je mým Bohem a budu jejich srdcem. lidé (Žd 8,10).
Kromě modliteb k Trojjedinému Bohu pravoslavná církev také přikazuje neustále vzývat a potěšovat: Matku Boží, jako vždy Panenskou Matku Boží, Nejčestnějšího cherubína a Nejslavnějšího Serafína bez srovnání; Svatí Boží, jako přímluvci lidí před trůnem Božím a jemnohmotné Mocnosti, zejména Anděl strážný, jako nebeští přímluvci za lidi před Pánem a zároveň jejich bdělí strážci na zemi.