Modlitba (vo všeobecnosti) je úctivým apelom myšlienok, pocitov a slov k Bohu alebo k niektorému z Jeho svätých, požehnaných a uctievaných pravoslávnou cirkvou. Vyjadruje: buď oslavovanie Božieho mena, alebo vzdávanie vďaky Mu za rôzne dobrodenia, alebo prosbu o odpustenie hriechov a iné milosrdenstvo, alebo sa napokon používa ako výzva k nebeským sprostredkovateľom a orodovníkom mocným s ich pomocou pred Bohom, aby od Neho dostali to, o čo sa žiada. Modlitba k Trojjedinému Bohu je pozdvihnutie mysle a srdca k nohám trónu Jeho Slávy s vyjadrením úplnej lásky a viery v Neho. Toto je najlepší stav mravného pozdvihnutia človeka a najlepší prostriedok na komunikáciu s nebom, na prijatie nebeských požehnaní a milosti všadeprítomného a všeživotodarného Ducha Svätého, bez ktorého by sa človek márne spoliehal na svoju slabú a hriechom vyčerpanú silu. V takejto úctivej a nadšenej nálade človek získa pokoj smútiacej duše a konečný triumf radostnej duše! A preto – modlitba, akoby rozdelená na vnútornú a vonkajšiu, t.j.
k duševnému alebo duchovnému povzneseniu a k úctivému vyjadreniu týchto pocitov slovami a vonkajšími činmi, musí nutne obsahovať oboje súčasne a neoddeliteľne: inak nedosiahne cieľ a musí tomu, kto sa modlí, pripomenúť smutnú výčitku, ktorú Spasiteľ urobil farizejom a zákonníkom, hovoriac: Títo ľudia ma ctia perami, ale ich srdce je ďaleko odo mňa, naplnené a neposlušným učením, ktoré hovorí: 6. Ducha, hovoriac k sebe v žalmoch, piesňach a duchovnej piesni, spievajúc a melódie vo svojich srdciach Pánovi (Ef. 5:20). Vonkajšia modlitba, teda samotné vyslovovanie modlitebných slov, bez vnútornej modlitby, teda bez spojenia týchto slov s pocitmi srdca a mysle, nielenže nie je prijateľná, ale podľa Proroka prináša na toho, kto sa modlí, aj kliatbu, pretože prekliaty je každý, kto nedbale koná Božie dielo (Jer 48:10).
Navyše v modlitbách posvätených požehnaním a používaním Cirkvi sa vylievali najvyššie myšlienky a najušľachtilejšie city a túžby duší spravodlivých a medzi tými najstručnejšími a najjednoduchšími vyjadreniami je obsiahnutých veľké množstvo základných dogmatických právd a tá evanjeliová morálka, ktorá pripomína slová proroka: Ja ich vložím, svoje zákony do ich myšlienok, a budem ich Bohom a budem ich srdcom ľudí (Žid. 8:10).
Okrem modlitieb k Trojjedinému Bohu pravoslávna cirkev tiež prikazuje neustále vzývať a potešovať: Matku Božiu ako večne panenskú Matku Božiu, Najčestnejšieho Cherubína a Najslávnejšieho Serafína bez rozdielu; Boží svätí, ako orodovníci ľudí pred Božím trónom a jemnohmotné mocnosti, najmä anjel strážny, ako nebeskí orodovníci za ľudí pred Pánom a zároveň ich bdelí strážcovia na zemi.