Молитва (вообще) — есть благоговейное обращение мыслей, чувств и слов к Богу, или к кому-либо из Святых Угодников Его, ублажаемых и покланяемых Православной Церковью. Она выражает: или прославление имени Божия, или благодарение Его за подание разных благ, или испрошение отпущения грехов и других милостей, или, наконец, употребляется как призыв сильных своею помощью небесных посредников и ходатаев пред Богом, для получения от Него просимого. Молитва Триединому Богу есть возношение ума и сердца горе́, к подножию престола Славы Его с выражением полной любви и вере в Него. Это лучшее состояние нравственного возвышения человека и лучшее средство общения его с небом, для принятия небесных благословений и благодати Вездесущего и Всеживотворящего Духа Святого, без которых напрасно надеялся бы человек на свои немощные и истощённые грехом силы. В таком благоговейном и восторженном настроении человек приобретает и успокоение души скорбящей, и предел торжества души веселящейся! И потому — молитва, как бы разделяясь на внутреннюю и внешнюю, т. е. на мысленное или душевное возношение и на благоговейное выражение этих чувств словами и внешними действиями, — необходимо должна заключать в себе, одновременно и нераздельно — и то, и другое: иначе, она не достигнет цели и должна напомнить молящемуся и тот грустный упрёк, который сделал Спаситель Фарисеям и книжникам, сказав: Сии люди чтут Меня устами, а сердце их далеко отстоит от Меня (Мк.7:6), и непослушание тому апостольскому учению, где говорится: Исполняйтесь Духом, назидая себя псалмами, песнями и пением духовным, поя и воспевая в сердцах ваших Господу (Еф.5:20). Молитва внешняя, т. е. произношение одних молитвенных слов, без молитвы внутренней, т. е. без присоединения к этим словам чувств сердца и ума, — не только не приемлется, но ещё навлекает на молящегося, по словам Пророка, проклятие, ибо Проклят всяк, творяй дело Божие с небрежением (Иер.48:10). Тем более что в молитвах, освящённых благословением и употреблением Церкви, излились высокие помыслы и благороднейшие чувства и стремления душ праведных, и, среди самых кратких и простых выражений, заключено большое количество основных догматических истин и той Евангельской нравственности, которая напоминает слова Пророка: Я вложу законы Мои в мысли их и напишу их на сердцах, и буду их Богом, а они будут Моим народом (Евр.8:10).
Кроме молитв Триединому Богу Православная Церковь повелевает ещё постоянно призывать и ублажать: Матерь Божию, как Приснодеву Богородицу, Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим; Святых Божиих, как заступников людей пред престолом Божиим и Силы бесплотные, особенно Ангела Хранителя, как небесных ходатаев за людей пред Господом и вместе с тем неусыпных хранителей их на земном поприще.