Молитвата (општо) е благочестив апел на мисли, чувства и зборови до Бога, или до некој од Неговите Свети светители, благословен и на кој му се поклонува Православната Црква. Тоа изразува: или прославување на името Божјо, или благодарност кон Него за давање различни придобивки, или барање прошка за гревови и други милости, или, конечно, се користи како апел до небесните посредници и посредници моќни со нивна помош пред Бога, да го добијат од Него она што се бара. Молитвата кон Троичниот Бог е издигнување на умот и срцето до подножјето на престолот на Неговата Слава со израз на целосна љубов и вера во Него. Ова е најдобрата состојба на морално воздигнување на човекот и најдоброто средство за комуникација со небото, за примање на небесните благослови и благодатта на Сеприсутниот и Сеживотворен Свети Дух, без кои човекот залудно би се потпирал на својата слаба и осиромашена од грев сила. Во такво почит и ентузијастичко расположение, човекот стекнува и смиреност на ужалената душа и конечен триумф на радосна душа! И затоа - молитвата, како поделена на внатрешна и надворешна, т.е.
на менталното или духовното воздигнување и на почитното изразување на овие чувства со зборови и со надворешни дејства, нужно мора да ги содржи истовремено и неразделно: во спротивно, нема да ја постигне целта и мора да го потсети оној што се моли на тој тажен срам што Спасителот им го упати на фарисеите и книжниците, велејќи: „Овие луѓе ме почитуваат со нивните усни. тоа апостолско учење, кое вели: Исполнете се со Дух, зборувајќи си со псалми, песни и духовна песна, пеејќи и восхитувајќи му на Господа во срцата (Еф. 5,20). Надворешната молитва, односно само изговорот на молитвените зборови, без внатрешна молитва, односно без спојување на овие зборови со чувствата на срцето и умот, не само што не е прифатлива, туку на оној што се моли, според пророкот му носи проклетство, зашто проклет е секој што го врши Божјото дело од небрежност (Ерем. 48:10).
Освен тоа, во молитвите осветени со благословот и употребата на Црквата, се излеале највисоките мисли и најблагородните чувства и стремежи на душите на праведниците, а меѓу најкратките и наједноставните изрази се содржани голем број основни догматски вистини и дека евангелскиот морал, кој потсетува на зборовите на Моите срца и законите ќе ги напишам на нивните мисли на пророкот: биди нивен Бог, и тие ќе бидат Мој народ (Евр. 8:10).
Покрај молитвите кон Троичниот Бог, Православната Црква заповеда и постојано да се повикува и угодува: Богородица, како вечно Дева Богородица, Пречесниот Херувим и Преславниот Серафим без споредба; Светителите Божји, како посредници на луѓето пред Божјиот престол и етеричните Сили, особено Ангелот Чувар, како небесни посредници за луѓето пред Господа и воедно нивни будни чувари на земјата.