Kjo festë u krijua fillimisht në kujtim të zbulimit të Kryqit të nderuar dhe jetëdhënës të Zotit (në 326) nga Mbretëresha Helen E barabartë me Apostujt, nëna e perandorit të parë të krishterë Kostandini i Madh, dhe nga shekulli VII kujtimi i kthimit të Kryqit jetëdhënës nga Persia nga Perandori Grek Heraklius (në vitin 64 filloi të lidhet me këtë ditë). Si gjatë marrjes ashtu edhe gjatë vendosjes së Kryqit, patriarku u kthye nga Persia, për t'u dhënë të gjithëve që ishin mbledhur për festën mundësinë për të parë faltoren, të ngritur, domethënë ngritën Kryqin, duke e kthyer atë në të katër anët, dhe çdo herë njerëzit përkuleshin me nderim, duke thirrur: "Zot, ki mëshirë!"
Nga kjo ngritje e Kryqit festa mori emrin e saj: Lartësimi i Kryqit të Zotit.
Meqenëse fuqia e Kryqit u zbulua në fitoret e sovranëve të bekuar mbi armiqtë e tyre dhe në triumfin e krishterimit mbi paganizmin, himni kryesor i ditës së Lartësimit është një lutje për mbretin e bekuar dhe popullin e krishterë.
Troparion.
Shpëto, o Zot, popullin tënd... (Shih më lart).
Kontakion.
I ngjitur në kryq me vullnetin tënd, jepi adashit tënd banesën e re bujarinë tënde, o Krisht Zot: me fuqinë tënde e bëmë të lumtur perandorin tonë të bekuar Nikolai Aleksandroviç, duke i dhënë atij fitoret si shokë, ndihmën tënde për ata që e kanë, një armë paqeje, një fitore të pathyeshme.
Madhështi.
Ne të madhërojmë, Krisht jetëdhënës dhe nderojmë kryqin Tënd të shenjtë, me të cilin na shpëtove nga vepra e armikut.
Prokeimenon.
Ju keni parë të gjitha skajet e tokës shpëtimin e Perëndisë tonë. (Ps. 97:3)
Stichera.
Kryqi i Krishtit, shpresë për të krishterët, udhërrëfyes për të humburit, strehë për të dërrmuarit, fitore në betejë, afirmim i gjithësisë, mjek për të sëmurët, ringjallje të të vdekurve, ki mëshirë për ne.
Irmozi.
1. Pasi tërhoqi kryqin, Moisiu, drejtpërdrejt me shufrën, e preu Izraelin që ecte në këmbë, duke goditur edhe qerret e Faraonit pavarësisht nga ato, duke shkruar një armë të pathyeshme. Me këtë ne lavdërojmë Krishtin, Perëndinë tonë, sepse ai është përlëvduar.
3. Shufra pranohet si shëmbëlltyrë e misterit, sepse me bimësi paragjykon priftin: por Kisha më parë shterpë, tani pema e kryqit ka lulëzuar në fuqi dhe pohim.
4. Kam dëgjuar, o Zot, vizionin Tënd të Misterit, kam kuptuar veprat e Tua dhe kam përlëvduar Hyjninë Tënde.
5. O pemë e bekuar, mbi të cilën u kryqëzua Krishti, Mbreti dhe Zoti, me të cilën ra pema mashtruese, e mashtruar nga ju dhe e gozhduar në mish te Perëndia, që i jep paqe shpirtrave tanë.
6. Jona shtriu bishën ujore në barkun e nënës, duke mbajtur dorën e kryqit në formë kryqi, duke parafytyruar pasionin shpëtues të realitetit: pasi u nda nga dita e tretë, ringjallja mbiuniversale u regjistrua në mishin e Krishtit të gozhduar të Perëndisë dhe me ringjalljen treditore bota u ndriçua.
7. Urdhri i çmendur i torturuesit të lig i tronditi njerëzit, fyerjet e fyerjes dhe shpifjet e pazota: as tre të rinjtë nuk kishin frikë nga tërbimi brutal, as nga zjarri që konsumonte, por nga fryma kundër-frymëmarrëse vesës, me zjarrin që ekziston në bel: O Zot i etërve dhe neve, b.
8. Bekoni, o të rinj, Trininë e barabartë, Bashkëkrijuesin e Atit Perëndi, këndoni Fjalën që zbriti dhe zjarrin që u shndërrua në vesë, dhe lëvdoni përgjithmonë jetën e Shpirtit dhurues të Gjithë Shenjtit.
9. Ti je Misteri, o Hyjlindëse, parajsë, që e rrite Krishtin të papunuar, nëpërmjet të cilit u mboll mbi tokë pema jetëdhënëse e kryqit. Kështu, tani ne e lartësojmë, duke e adhuruar atë, ne të madhërojmë Ty.
Moisiu vizatoi një kryq në Detin e Kuq: duke goditur drejt me shkopin e tij, ai ndau detin për Izraelin në këmbë dhe duke goditur matanë, ai përsëri bashkoi ujërat mbi qerret e faraonit dhe kështu përshkruan plotësisht një armë të pathyeshme (kryqin). Prandaj le t'i këndojmë lavde Krishtit, Perëndisë tonë, sepse ai është përlëvduar.
Shufra (e Aaronit) merret për të përshkruar misterin, sepse parashikon begatinë e Aaronit si prift i zgjedhur nga Zoti; dhe në Kishën, më parë shterpë, pema e kryqit tani ka lulëzuar për forcën dhe konfirmimin e saj.
Dëgjova misterin e ekonomisë Tënde, o Zot, kuptova veprat e Tua dhe lavdërova Hyjninë Tënde.
Oh, e bekuar je ti pema mbi të cilën u kryqëzua Krishti, Mbreti dhe Zoti, me anë të së cilës ai që joshi (Evën) ra me pemën, duke u kapur nga Perëndia i gozhduar në mishin tënd, që i jep paqe shpirtrave tanë.
Jonai, duke i shtrirë krahët kryq në barkun e bishës së detit, përfaqësonte qartë vuajtjen shpëtuese (të Krishtit); dhe pasi u largua nga atje pas tre ditësh, ai parafytyroi ringjalljen e mbinatyrshme të Krishtit Perëndi, të gozhduar në mish dhe duke ndriçuar botën me një ringjallje tre-ditore.
Urdhri i çmendur i sundimtarit të lig, frymëmarrja e kërcënimit dhe blasfemia e neveritshme, i hutoi njerëzit; Mirëpo, të tre të rinjtë nuk u trembën as nga zemërimi brutal dhe as nga zjarri shkatërrues, por, duke qenë në mes të flakëve, kundër të cilave fryu fryma e vesës, ata kënduan: Lum ti, i lavdëruar nga etërit dhe Perëndia ynë.
Të rinj të barabartë me Trinitetin! Bekoni Zotin Atë Krijues, këndoni Fjalën që zbriti dhe e ktheu zjarrin në vesë dhe lëvdojeni Frymën e Shenjtë që u jep jetë të gjithëve përgjithmonë.
Ti je një parajsë misterioze, Nënë e Zotit, rritja e papunuar e Krishtit, me anë të së cilës u mboll në tokë pema jetëdhënëse e kryqit. Prandaj, në ngritjen e tij tani, duke e adhuruar atë, ne të madhërojmë Ty.
Ne i përulemi Kryqit Tënd, Mjeshtër, dhe lavdërojmë ringjalljen Tënde të shenjtë.