В гроба плътски, в ада с душа като Бога, в рая с разбойника, а на Престола си бил, Христе, с Отца и Духа, изпълняващ всичко, Неописуемият.
Изпълни всичко - изпълни всичко със себе си. Неописуем - неописуем (не подлежи на описание).
+ Тропарът в най-кратките думи дава поразителен образ на пълнотата на Божествеността - Христос, пребъдващ неразделно с Отца и Духа, почива тяло в гроба, слиза с душата си в ада и погубва душите на праведните и, според Неговите неверни думи към крадеца, сега живее с Него в рая (Лука 23:43) - и, изпълвайки всичко със Себе Си, довежда Вселената до пълнота, изпълнява делото на спасението.
Апостол Павел, цитирайки стих от псалма, казва: Казано е: Той влезе на високото, плени и даде дарове на човеците (Пс. 67:19). И какво означава „възнесъл се“, ако не че Той преди това е слязъл в долните части на земята? Този, Който беше най-нисшият, беше също Този, Който се изкачи над всички небеса, за да изпълни всичко (Еф. 4:8-10).
Слава:
Като Животоносеца, като най-червеното от Рая, наистина най-светлото от всеки царски дворец, Христос, Твоят гроб, източникът на нашето възкресение.
И сега:
Високоосветено Божествено село, радвай се, защото си възрадвал Богородица, призовавайки: благословена си Ти между жените, Всенепорочна Владичице.
Най-червеното е най-красивото. Вишняго - Всевишният. Селото е жилище.
+ Като Животоносеца, като най-червеното на Рая... Гробът Христов се явява пред нас като носител на Живота (Живоносец), по-красив от Рая, искрящ повече от всеки царски дворец! (Моля, обърнете внимание: субектът в това изречение - това, за което се говори - е именно гробът на Христос, "Христос" е обръщение, ние говорим на Христос за Неговия гроб)
Господи, смили се. (40 пъти)
Слава и сега:
Ние Те величаем, най-почтеният Херувим и най-славният без сравнение, Серафимите, които родиха Бог Слово без поквара.
Христос възкръсна от мъртвите, потъпка смъртта със смърт и даде живот на тези в гробовете. (три пъти)
През дните на Великденската седмица и дори до празнуването на Великден, преди храненето се пее (или чете) тропарът на Великден, а след хранене - почитта към Великден.
Задостойник (припев и ирмос на 9-та песен от пасхалния канон): Ангел благодатно викащ: Чиста Дево, радуй се! И пак реката: Радвай се! Твоят Син възкръсна три дни от гроба и възкреси мъртвите; хора, забавлявайте се.
Свети, свети, нови Ерусалиме, защото славата Господна е върху теб. Радвай се сега и весели се, Сионе; Ти, Пречиста, се похвали, Богородице, за възхода на Твоето Рождество.
Плаче - извика той. Pack the river - ще повторя. Покажете се - радвайте се, наслаждавайте се. Твоето Рождество - Родено от Тебе.
+ Новият Ерусалим блести, блести... Под новия Ерусалим разбираме новозаветната Църква на Христос. Радвай се сега и весели се, Сионе... Под Сион (планината от южната страна на Йерусалим, където е бил домът на цар Давид, а впоследствие горницата на Тайната вечеря и слизането на Светия Дух върху апостолите) в Новия Завет, според тълкуването на блажени Йероним, се разбират светиите: те, стоящи на върха на добродетелите, образуват Сион, за който става дума се казва: Основата му е върху планините на светиите. Господ обича портите на Сион повече от всички села на Яков (Пс. 87:2).
Канонът на Великден е творение на св. Йоан Дамаскин.