2) Аще который человек пойдет в путь свой, а сей сон, святую молитву Твою, с собой несет в чистоте и с чистою прилежности, и тот человек сохранен будет и помилован от грому и от войны, и от бури наносные, и от лукавого и нечестивого духа, и диявольские силы; к тому человеку и не прикоснется диявол.
3) Аще который человек, раб Божий или раба, пойдет в лес на дело и на всякое помышление, а сей сон, святую молитву Твою, с собой несет в чистоте и с прилежностию, и тот человек сохранен будет и помилован от лесового, и от ползающего гада, и от всякого нечистого духа; и того человека, раба Божия, имярек, укусить и змия не может.
4) Аще кто пойдет на воду, раб Божий, имярек, а сей сон, святую молитву Твою, с собою несет в чистоте и с прилежностию, и тот человек, раб Божий, имярек, сохранен будет и помилован от морской бури, и от диявольского наваждения, демонского стреляния, и на воде утонуть не может, и не потопит море, и не будет погибели до нынешнего конца живота своего.
5) Аще который человек, раб Божий, имярек, поидет пред царя или пред управляющего или воеводу, а сей сон. святую молитву Твою, с собою несет в чистоте, и тот человек сохранен будет от напрасленные смерти и от всякого злого человека, и от супостата, и от немилостивого судии, и никакой судия не может противу того человека, раба Божия, на месте усидеть не может, а встанет на ноги и будет тих и кроток и смирен сердцем, и будет с ним глаголать тихо, яко отец с чадом; и тот человек на суду стоит и не будет неправ, а будет всегда прав.
6) Аще кто первым браком или вторым браком идет венчаться, а сию святую молитву Твою с собой несет в чистоте и с чистотою и с прилежностию, и тот человек сохранен будет и помилован от диявольские силы, и к тому человеку не приступится и не прикоснется лихой и злой человек.
7) Аще которая жена беременна и не может родить младенца, или в болезни, а сей сон, святую молитву Твою, почитати над нею трижды и положить ей над главу, и ту прощу и, без болезни отпущения, будет здрава.
8) Аще в котором в дому кто дерзким, раб Божий имярек, будет какою злою болезнию, или сну у него нет, а сей сон, святую молитву Твою, над ним прочитал трижды, и положить ему над главу, как младенцу, как большому, рабу Божию имярек, и тот человек сохранен будет от всякой злой и падучей болезни и чернижной смерти, и будет на него сон легок, и тот человек получить здравие, долговечен будет на земли, в веке веков, аминь.
9) Аще который человек от сего временного света, раб Божий или раба Божия, имярек, будет преставляться, от сего временного света пойдет в будущую и бесконечную жизнь, на вечное и бесконечное житие, при смерти своей отца духовного у раба Божия или рабы не прилучится, а сию святую молитву Твою прочитать над ним трижды и положить ему умирающему над главу, а как разлучится душа от тела, то сей сон, святую молитву, положить с ним во гроб и в погребение, в землю, и ту душу ад не примет, а встретят ангелы, херувимы и серафимы и вся небесные силы, и понесут одесную престола славы Божия.
2) Аще который человек в первый и во второй брак пойдет, а сей сон, святую молитву Твою, с собою несет в чистоте, и тот человек сохранен будет и помилован от напрасленные смерти и от всякого злого человека, врага и супостата и оть неприятеля; никакое железо ранить не может, и на бою убить не будет.
Первое обещание касается дома того человека, который спишет и будет хранить этот «Сон»: «будет в том дому Дух Святой почивать». Так обещает поистине лукавый составитель «Сна»; но не то говорит нам слово Божие, по которому мы, православные христиане, обязаны направлять путь жизни своей. Что общего у света со тьмою (2Кор.6:14)? Просвещенные светом истинного учения Христова, последуем за этим Светом, а не будем толпиться, как неразумное стадо, за вожаком, за безыменным составителем безграмотного, кощунственного и даже еретического, как увидим при дальнейшем разборе «Сна Богородицы», который и мог быть составлен в свое время лишь темным невежественным изувером, в роде теперешних раскольников, отщепенцев православной Церкви, жаждущих и всячески старающихся переманить к себе, в свою мнимую безблагодатную «церковь» – церковников, или никониан, как они нас величают. Сами гибнут и нас хотят погубить. Но да не будет! Неложно истинное обетование Спасителя основанной Им Церкви: врата адова не одолеют ей (Мф.16:18). Не в доме будет обитать Дух Святой, но в нас самих, если мы будем достойны, может жить Дух Божий. Не весте ли, пишет апостол Павел к христианам коринфской Церкви, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас (1Кор.3:16)? Кто же достоин этого, чтобы Дух Святой обитал в нем? Разумеется, не тот, кто будет читать и почитать вымышленный, вздорный «Сон Богородицы!» Св. апостол в том же послании отвечает на это так: прилепляяйся Господеви един дух есть с Господем (1Кор.6:17). А вы, несмысленные, как некогда галаты, мнящие получить спасение и благодать от чтения и хранения у себя пресловутого «Сна», скажите, кто вы прельстил есть не покоритеся истин (Гал.3:1). Или не весте, яко неправедницы царствия Божия не наследят (1Кор.6:9)? А ведь вы именно и стараетесь, как бы войти в царство небесное! Только стараетесь-то вы войти в него окольным и легким путем, забывая слова Спасителя, что «тесны врата и узок путь, ведущие в жизни» (Мф.7:14), и что «царство небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф.11:12).
Второе обещание составителя «Сна» придает ему значение заговора или зарока, что, конечно, утешает и радует неразумных чтителей этого ложного сказания, кощунственно названного здесь «святою молитвою». Крест Христов – это непобедимое оружие и лучшая охрана христианина против всяких бед и лукавых духов, исчезающих пред знамением крестным и побеждаемых силою распятого на кресте Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, – как бы отметается, забывается и уничтожается. Ему предпочитается бестолковый «лист», который по суеверному мнению чтителей «Сна», ставится выше креста Христова… Это ли не хула? Это ли не вымышление лжеименного разума, хитро раскидывающего сети для уловления младенцев веры и для отвлечения их, чад Церкви, от единой истинной Церкви Христовой?
Третье обещание делает «Сон» еще более похожим на народный заговор. Такие заговоры остались в нашем простом народе от времен давно минувших, когда русские люди, еще только что просвещенные св. крещением, не успели окончательно совлечь с себя ветхого человека, к вере христианской, плохо усвоенной, примешали свои языческие прежние верования и проявляли в своей обновленной жизни двоеверие и суеверие, против которых ратовали оружием слова Божия древние святители наши в своих проповедях, поучениях, словах и посланиях. Суеверная вера в защиту и помощь от заговоров есть остаток язычества, который давно бы пора бросить нам, православным христианам, если мы не хотим быть христианами лишь по имени, а не по делам.
Четвертое обещание придает «Сну» то же значение, что и третье. Лишь невежественное суеверие может питаться этими лживыми, обманными обещаниями, не имеющими ни смысла ни вероятия. Нам, христианам, следует не вверяться мнимому могуществу подобных заговоров, а полагаться на волю Божию, потому что ни один волос с головы нашей не упадет без воли Отца нашего небесного. Напротив, доверчиво относящихся к подобным суеверным сказаниям читателей и усердных читателей «Сна», по слову Спасителя, можно уподобить человеку безрассудному, иже созда храмину свою на песце (Мф.7:26).
Пятое обещание – явная нелепость, никогда, разумеется, не сбывающаяся в жизни. Кажется, наглядно и ощутительно каждый из суеверных читателей «Сна» мог бы не раз в жизни убедиться в бесполезности и вздорности этого обещания, и мы справедливо можем только удивляться, как люди продолжают верить подобным басням, а не разубеждаются доселе в их лжи и беззастенчивом обмане, рассчитанном лишь на легковерие простого народа.