Në kohët e lashta, kur besimi i Krishtit filloi të përhapej dhe drita e mësimit apostolik filloi të ndriçonte njerëzit, të krishterët e përzgjedhur mblidheshin për të bërë lutjen e tyre të parë publike para mesnatës, sikur me thirrjen e borisë së Engjëllit në ditën e fundit të Gjykimit të Fundit, për të takuar Dhëndrin që vinte në mesnatë! Në përgjithësi, rezultat i lutjeve, këta të parëlindur të Kishës së Krishtit, duke e konsideruar detyrën e tyre, duke ndjekur shembullin e fuqive qiellore që lavdërojnë vazhdimisht dhe në përmbushje të mësimit apostolik: lutuni pandërprerë dhe kaloni kohë në psalme, këngë dhe këngë shpirtërore (Efes. 5:19), të mbledhur për lutje, në shtatë shekujt e parë të krishterimit. Por më vonë, Etërit e Shenjtë, duke parë që punëtorët, të zënë me punët e shtëpisë dhe me zeje, nuk mund të shkëputeshin aq shpesh prej tyre, vendosën që çdo ditë të kryheshin vetëm tri shërbesa hyjnore, domethënë; mbrëmje, mëngjes dhe drekë, me synimin që idetë morale dhe fetare të lidhen me kursimin e kohës së biznesit, d.m.th.
në mënyrë që dita të përfundojë dhe të fillojë me lutje, dhe koha e vaktit njerëzor të paraprihet nga kujtimi i vaktit hyjnor të shërbyer nga vetë Shpëtimtari. Pse, gjatë shërbimit të fundit, u bë një fli pa gjak, në kujtim të Zotit Jezu Krisht, i cili me vdekjen e Tij shpengoi njerëzimin që vuante nga Rënia. Nga kjo ndarje e shërbesave të lashta dolën edhe emrat e duhur të shërbesave që kryhen edhe sot, d.m.th., Mbrëmjes, Mëngjes dhe Meshë. Dhe meqenëse në prag të festave dhe ditëve të mëdha kujtimet e shenjtorëve veçanërisht të nderuar, Mbrëmja dhe Mëstina u zgjatën aq shumë nëpërmjet leximit në to të profecive, këngëve, lutjeve të veçanta të lavdërimit, zmadhimit të periudhës së festës, etj. u zhduk, atëherë Etërit e Shenjtë vendosën t'i kombinojnë këto dy shërbime në ditë të tilla, me shtimin e fundit prej tyre të një lutjeje më shumë gjatë ditës, të quajtur Ora e Parë.
Nëpërmjet këtij bashkimi të tre shërbesave në një lutje të vazhdueshme, ajo, me kryerjen e duhur të kohës së lirë, kërkonte shumë kohë, kështu që të krishterët e lashtë, të cilët përgjithësisht zgjidhnin orët e vona të ditës për të kryer lutjet e tyre publike, për të shmangur përndjekjen nga hebrenjtë dhe paganët, caktuan një vigjilje gjithë natën për të dhe e përfundonin atë në agim. Ky emër, si dhe zakoni i devotshëm i festimit të ditëve të mëdha me lutje natën dhe mëngjesin, është përcjellë brez pas brezi deri në kohën tonë dhe plotësohet me shërbimin e Vigjiljes festive dhe të Mëngjezit.
Kuptimi i veçantë dhe i përgjithshëm i secilit prej tre shërbimeve të përmendura është si vijon:
Mbrëmje - përshkruan zbulimin e lavdisë dhe urtësisë së Zotit Triuni, të zbuluar prej Tij në krijimin e botës dhe njeriut; gjendja e lumtur e të parëve në parajsë, humbja e tyre e kësaj lumturie përmes Rënies dhe dëbimi i tyre nga parajsa. Më pas, ato përshkruajnë: mundimin dhe britmën e dhimbshme të një njeriu të rënë që lutet për mëshirë; Shlyerja e Zotit mbi të dhe premtimi i hirshëm se Fara e gruas do të fshijë kokën e gjarprit, domethënë se Biri i Virgjëreshës do ta mposhtë djallin. Më tej, përshkruhet historia e Kishës Patriarkale, e inkurajuar nga përmbushja e këtij premtimi dhe jeta e shenjtë sipas besimit të të parëve: Abrahamit, Isakut dhe Jakobit, të cilët, si rezultat i këtij besimi, u tërhoqën nga idhujtarët në Tokën e Premtuar, bredhjet e tyre, bekimi i Jakobit për të katërtat e para të vdekjes së tij. Juda, i cili u bë paraardhësi i Premtuari.
Pastaj, si prototipet e Dhiatës së Vjetër, ashtu edhe profecitë e njerëzve të mbushur me Frymën e Shenjtë përshkruhen për ngjarje që tashmë kanë ardhur në realizim; kujtohet konceptimi i Pararendësit të Zotit dhe pritshmëria e padurueshme e Mesisë nga plaku i shenjtë Simeon, në përgënjeshtrim të dyshimeve të tij për fjalët profetike dhe së fundi, përmbushja e këshillës së përjetshme për shpëtimin e njerëzve, nëpërmjet ungjillit të Virgjëreshës së Bekuar, për mishërimin e Shenjtë, mishërimin e botës së saj!
Matins - përshkruan zbulimin gradual të fateve të Zotit, në lidhje me përgatitjen e racës njerëzore për pranimin e Shpëtimtarit, në çdo kohë nën ligj, duke filluar nga koha e Moisiut dhe deri në kohët e fundit, të ndriçuara nga një sërë zbulesash profetike që parashikonin Krishtin Shpëtimtar: deri në kohën kur në shtëpinë e priftërinjve Jerusah, prifti i dytë, prifti i parë Zonja e re u shfaq, pasi kishte pranuar tashmë ungjillin e Kryeengjëllit dhe kur gruaja e Zakarisë, Elizabeta e drejtë, e mbushur me Frymën e Shenjtë, e përshëndeti atë si Nënën e Zotit. Pastaj lindja e Pararendësit të Krishtit përmendet në thirrjen profetike të Zakarisë në Lindje nga lart dhe, më në fund, Lindja e Vetë Shpëtimtarit, e shpallur nga kori qiellor i Engjëjve.
Mesha ose Liturgjia - përshkruan të gjithë jetën tokësore të Krishtit: mësimin e tij, vuajtjen, vdekjen, largimin nga kryqi, varrimin, ringjalljen dhe ngjitjen në qiell. Me një fjalë: në ritet simbolike të Liturgjisë, mendjes, zemrës dhe shikimit të krishterë i paraqitet një pasqyrë e plotë e bekimeve të mrekullueshme të Zotit, të dhuruara nga Shpëtimtari i mishëruar mbi racën njerëzore.