Во старите времиња, кога почнала да се шири Христовата вера, а светлината на апостолското учење почнала да ги осветлува луѓето, избрани христијани се собирале да ја кажат својата прва јавна молитва пред полноќ, како на повикот на ангелската труба на последниот ден од Страшниот суд, да го пречекаат Младоженецот кој доаѓа на полноќ! Општо земено, резултат на молитвите, овие првородени на Христовата Црква, сметајќи го тоа за своја должност, следејќи го примерот на небесните сили кои постојано го слават и исполнуваат апостолското учење: молете се непрестајно и поминувајте време во псалми и песни и духовни песни (Ефес. 5:19), собрани на молитви, во првите седум векови на христијанството. Но подоцна, светите отци, гледајќи дека работниците, зафатени со домашни работи и занаети, не можат толку често да се оттргнуваат од нив, утврдија дека дневно треба да се служат само три Божествени служби, и тоа; вечер, утро и ручек, со намера моралните и религиозните идеи да се поврзат со заштеда на деловно време, т.е.
така што денот завршува и започнува со молитва, а на времето на човечкото јадење му претходи споменот на Божествената трпеза што ја послужил самиот Спасител. Зошто при последната богослужба се изврши бескрвна жртва, во спомен на Господ Исус Христос, Кој преку Својата смрт го откупи човештвото што страдаше од Падот. Од оваа поделба на древните богослужби произлегоа вистинските имиња на богослужбите кои се извршуваат и денес, односно Вечерна, Утрена и миса. И бидејќи во пресрет на големите празници и денови спомените на особено почитуваните светци, Вечерната и Утрената станаа толку продолжени преку читањето во нив на пророштвата, пеењето, посебните молитви за пофалба, што одговараат на празничниот период, итн. исчезна, тогаш Светите Отци решија да ги спојат овие две богослужби во такви денови, со додавање на последната од нив на уште една дневна молитва, наречена Прв час.
Преку ова спојување на три богослужби во една континуирана молитва, таа, со соодветно лежерно извршување, бараше многу време, така што древните христијани, кои генерално избираа доцни часови од денот за да ги извршуваат своите јавни молитви, за да избегнат прогон од Евреите и незнабошците, назначија целоноќно бдение и го завршуваа во зори. Ова име, како и благочестивиот обичај да се празнуваат големи денови со молитва ноќе и наутро, се пренесува од колено на колено до нашево време, а се исполнува со богослужбата на празничното бдение и утрена.
Посебното и општо значење на секоја од трите споменати услуги е следново:
Вечерна - го прикажува откровението на славата и мудроста на Троичниот Бог, откриени од Него во создавањето на светот и човекот; блажената состојба на Предците во рајот, нивното губење на ова блаженство преку Падот и нивното протерување од рајот. Потоа, тие прикажуваат: мачење и болен крик на паднат човек кој моли за милост; Божјото помирување над него и благодатното ветување дека Семето на жената ќе ја избрише главата на змијата, односно дека Синот на Богородица ќе го победи ѓаволот. Следно, е прикажана историјата на Патријаршиската црква, поттикната од исполнувањето на ова ветување и светиот живот според верата на Отците: Авраам, Исак и Јаков, кои, како резултат на оваа вера, се повлекле од идолопоклоници во Ветената земја, нивните скитници, Јакововиот благослов на четворицата на четворицата на Неговото пропастување. Јуда, кој станал отец Ветениот.
Потоа се прикажани и старозаветните прототипи и пророштвата на луѓето исполнети со Светиот Дух за настани кои веќе се реализирале; се потсетува на зачнувањето на Претечата Господова и на нетрпеливото очекување на Месијата од страна на светиот старец Симеон, како побивање на неговите сомнежи за пророчките зборови и на крајот, исполнувањето на вечниот совет за спасението на луѓето, преку евангелието на Пресвета Дева Марија, за воплотениот свет на воплотниот свет!
Утрена - го прикажува постепеното откровение на судбините Божји, во врска со подготовката на човечкиот род за прифаќање на Спасителот, во секое време под законот, почнувајќи од времето на Мојсеј и до последните времиња, осветлени со голем број пророчки откровенија кои го навестувале Христос Спасителот: до времето кога во домот на светителот на Христово, Христово, свештеник Се појавила младата госпоѓа, која веќе го прифатила евангелието на Архангелот и кога жената на Захарија, праведната Елисавета, исполнета со Светиот Дух, ја поздравила како Мајка Господова. Потоа се спомнува раѓањето на Претечата Христова во пророчкиот повик на Захарија кон Исток одозгора и, конечно, Рождеството на самиот Спасител, објавено од небесниот хор на Ангелите.
Миса или Литургија - го прикажува целиот земен живот на Христос: Неговото учење, страдање, смрт, отстранување од крстот, погреб, воскресение и вознесение на небото. Со еден збор: во симболичните обреди на Литургијата, на христијанскиот ум, срце и поглед му се прикажува целосна слика за чудесните Божји благослови што ги дарува воплотениот Спасител на човечкиот род.